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祷告之家 花香满径

女人如花 生命如画 最好的献给心中的他

 
 
 
 
 

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关于我

主啊,我有一个祈祷,让十架旗帜在这里飘。 引我奔走前面的路程,让我的生命完全倾倒。掌管我生命深处的钥匙,接受我隐秘深处的爱情。 在我未收回我的奉献时,捆绑我在你的祭坛,以免我凭己意在世界流连忘返。你是我坚固营垒的破碎者,又是我属天灵宫的重建者。 # 我的祈祷只有一句话,主啊重建城墙永不倒,我的祈祷只有一句话,主啊重建城墙永不倒。

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全备祝福的荣耀(慕安德烈)  

来自耶人紫妹   2012-07-15 15:19:20|  分类: 祷告之家的推荐 |举报 |字号 订阅

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第二章 全备祝福的荣耀


  「他们就都被圣灵充满。」徒二4

  我们何时一说到被圣灵充满,而渴望知道它的究竟,我们的思想总是回顾到五旬节圣灵降临的那日。我们在那里好像对着镜子反映出那一个圣灵从天上打发下来,而要充满在人心里的祝福是何其荣耀。

  有一件事实能使五旬节那一天那一件大事迹对我们加倍的有教训。那就是说,我们已经逐渐亲切的认识那些曾二年之久,与主耶稣有交通的门徒,而到了那时才被圣灵充满。他们的软弱、缺点,他们的罪恶与倔强,都在我们面前暴露无遗了。五旬节的祝福在他们身上作成了一个全部的变化。他们巳成为全然的新人,以致别人能实在的说到他们:「旧事已过,样样都变成新的了。」我们仔细的研究他们的榜样,就能以在许多方面得到帮助。这个会给我们看见圣灵要临到那些何其软弱罪恶的人。这个也要教训我们说,他们曾如何准备接受这个祝福。这个也会教训我们,这乃是主要的一件事,当我们接受圣灵的丰满时,那一个革新变化是何其有力而全备。我们要看见,我们若竭力追求一旬节全备的祝福,那一个正在等候我们的恩典是何其荣耀!

  (一)

  主耶稣永恒的同在和居住。

  我们在此能获得五旬节生活中首要的祝福。当我们的主在地上与他的门徒来往同居的旅程中,祂曾不惮厌倦辛劳的训诲并教育他们,使他们重所得力而成圣。但是在许多方面,他们仍然是毫无改变的。这其中的缘因乃是因为祂在那时对于他们不过仍是一个外面的基督,站在他们身外,而从外面藉着祂的话语和个人的影响竭力在他们身上作工。自从五旬节圣灵降临那时起,这一个情形就完全改变了。祂乃是在圣灵里而降下成为内在居住的基督,而又成为他们内在生命的生命。这个就是祂曾经应许说:「我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。」(约十四18,20)这乃是随五旬节而来的其他祝福的源头。这一位被钉十字架而荣升高天的耶稣基督,这一位由天而来的主乃是藉着圣灵而带着属灵的权能,要将祂曾经应许的那一个永远居住的同在赐予他们,这一个实在是最亲切有力而全然神圣的方法,祂藉着那一个内住使祂实在成为他们的生命。这一位曾在肉身中,在地上与他们共同生活的主,他们现在乃是藉着圣灵接受祂那属天的荣耀进到他们里面。不再是—位近在他们身边外面的耶稣,而他们却得着那一位内住的耶稣在他们里面。

  (二)

  从这一个首要的祝福,就生发了第二个祝福,耶稣的灵就进到他们里面成为生命和成圣的能力。

  我现在最先只要引用一个特色来证明这一个变化。我们知道主曾屡次的责备他们的骄傲,而又劝告他们要谦卑。但这一切都是徒然无效的。甚至当祂在地上生活最后的一晚,在那晚餐席上。他们中间仍然是争论着谁为最大的问题(路廿二24)。那外面的基督所施外面的教训,无论产生何种的影响,都不足以救赎他们脱离那内在罪性的能力的,这个惟有藉着那居住的基督方能奏效。惟有当耶稣藉着圣灵降临到他们里面,他们才能经过一种彻底的变化。他们接受了那一位具有属天谦卑顺服父神,而舍已为他人的主,作他们的生命。自此以后,一切都改变了。从那时候起,他们乃是受着那一位柔和谦卑之耶稣的灵的力量所供应。

  这一个直到如今仍然是达到真正成圣,而在生活上实在胜过罪恶的唯一途径。这正是因为太多的传道人和信徒们,在思想中完全被那一个在十字架上或高高在天上的外面的基督所占据,而一直在等待祂的教训和祂的工作的祝福,却并不了解五旬节的祝福曾把祂带进我们里面,并把祂自己作在我们里面,以致他们在成圣生活中毫无进展。神曾藉基督使我们成圣洁,除了藉着我们生活行动在祂里面之外,是别无他法的,因为祂要永恒的居住生活在我们心里,并要在其中作成一切。

  (三)

  一个满溢着神爱的心,也是五旬节祝福之一部。

  紧接着骄傲的就是缺乏爱,我们也可用另一个字眼来代替——无情,这乃是主在地上曾屡次责备祂门徒所犯唯一的罪。这两样的罪,实在说来乃是二而一,是同出于一个根源的,乃是那为自己图谋的老我,也就是讨自己喜悦的欲望。祂所给门徒的新命令,也就是世人所藉以认出他们是祂门徒的标志,乃是彼此相爱。这一个在五旬节那一日是何等荣美的彰显出来,以致主的灵将祂自己的爱浇灌在那些属乎祂的人心里。「那许多信的人,都是一心一意的,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用。」天国带着它那一种爱的生命,曾降临在他们身上。耶稣的灵,祂那一种奇妙之爱的性格,都充满在他们里面,因为祂自己已经进到他们里面了。

  我们从保罗为以弗所人祷告的事上,就能看见圣灵大能的运行和主耶稣的居住二者和爱的生活是联系得何等密切,他在那祷告中祈求父神:按着祂丰盛的荣耀,藉着祂的灵,叫他们心里的力量刚强起来,使基督因他们的信,住在他们的心里。然后他又说:「叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深。」(弗三16,19)。充满圣灵和基督的内住会带进一种以爱为根源、为喜乐、为权能、为明证的生活,因为内住的基督本身就是爱。哦!唯愿神的爱充满他的教会,并使世人知道教会已经接受了—种属天的原素进到她生命里面,那就是说,倘若圣灵的充满和基督的内住都被认为父神所曾应许给我们的祝福,那么世人就会明白。

  (四)

  圣灵的降临使软弱惧怕的成为勇敢和有能力。

  我们大家都知道,彼得曾因为一个使女所说的话心里产生了惧怕,而否认了主,同时在那一夜所有的门徒也曾怎样的因着惧怕而逃跑弃绝了主。他们的心诚然是要对主赤忠,也是愿意诚心乐意的持守他们所应许的,愿与祂同生同死,但是到了严重关头,他们就完全没有勇气和力量了。他们不得不这样说:「因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。」但在五旬节圣灵降临的祝福之后,就不再有这一个事与愿违的问题了。神藉着基督的内住,能在我们里面运行工作,以致我们立志行事都由于祂。当彼得在五旬节那一天竟敢对千万敌对的犹太人宣扬被钉十字架的耶稣,这是具有何等伟大信心的灵才能作到!当他面向着犹太人领袖的敌对时而竟能说:「顺从神,不顺从人是应当的」(徒五:2),这是何等的英勇阿!司提反、保罗和许多别的人曾如何充满了勇敢和喜乐,而能以面对迫逼、苦难和死亡,并且他们乃是得胜有余的成就了这一切。这乃是因为那一位凯旋者基督的灵,也就是那曾荣升天上的基督自己,居住在他们里面阿。这乃是五旬节祝辐的喜乐所给的勇气和能力,使他们能为主耶稣说话,因为他们的全心全人都被祂充满所致。

  (五)

  五旬节的祝福使神全部的话语焕然一新。

  我们若看当日门徒的情形,就能看出这一个事实是何其明确显然!在那一个时代,所有犹太人对于弥赛亚和神的国所存的观念,都是完全属外麦的和属肉体的。主耶稣三年之久所有的训诲都不能改变他们所存的思想观念。他们是全然不能理解一位受苦而死之弥赛亚的教义,和祂那看不见的属灵之权势的盼望。主甚至在复活之后,仍要因着他们那不信的恶心,和对于在悟性上领会圣经的迟钝,而责备他们。自从五旬节那一天来临之后就发生了彻底的改变。他们以往所研读的全部旧约,都在他们眼前敞开了。圣灵在他们里面的光也照明了神的话语。我们在彼得和司提反的讲道中,在保罗和雅各的演辞中,都能看见圣灵之光曾如何照亮了那旧约圣经中的话语。他们藉着内住在他们里面的耶稣的灵,能渗透万事。

  我们今日的信徒,也是同一原则。一件必须而大有裨益的事,就是我们应当好好地研究并默想圣经,一方面将神的话存在头脑里和心中,并且要在日常生活中实行出来。唯愿我们能记得,惟有当我们充满圣灵时,我们才能正确的完全的经历神话语中属灵的能力和真理。祂乃是「真理的圣灵」。当祂住在我们里面时,惟有祂自己才能引领我们进入一切的真理。

  (六)

  惟有五旬节的祝福才能给我们能力去祝福他人。

  荣升高天的耶稣所赐予悔改赦罪那一种神圣的能力,乃是由于圣灵藉着祂所差遣而传扬这些祝福的仆人们实施出来的。传福音的教牧若要在传扬由耶稣而赐的悔改与赦罪之道上,能以实在得到灵魂的话,就必须依赖这一位耶稣的灵力来工作。许多人传扬悔改赦罪之道之所以徒劳无功,其主要原因乃是在于传道人只把这些真理的要素,当作一种道理教义来讲述,并且传道人乃是竭力倚靠人自己的诚恳、理论和口才来吸引听众的心。用这些方法是很难得到什么果效的。那能使人得到祝福的,乃是在于那一个人以被神的灵所充满为他一生主要的愿望,并且在于他对那基督的内住大有信心,以致他深知确信那曾得荣耀的主必要在他里面说话行事。这一个祝福的赐下,诚然并非拘泥于某一种固定的方法或样式的,但它无论如何总是要来临的,只要那—个传道人肯让主在他里面并经过他而工作。或是在讲道中,或是日常的生活中,一个基督的仆人总是因着自己获得了五旬节全备的祝福而成为他人的祝福。耶稣说:「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。祂这话乃是指着信祂之人要受圣灵说的」(约七38-39)。一个被圣灵充满的心必要满溢出圣灵来的。

  (七)

  五旬节的祝福必能使基督的教会符合神对她所存的愿望。

  我们在上文已经论及圣灵在信徒个人身上所要作的工。我们现在也要想一下,当整个教会看见了她所受的呼召而被圣灵充满,并且向世人展示了主的生命、能力,也就是祂自己的同在时,那一个祝福将是何等伟大啊!我们各人不应单单为自己寻求接受这个祝福,我们也当记得这个祝福的完全彰显,要等到从督的整个身体都充满了它,才能实现。「若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦」。(林前十二26)倘若基督教会中许多的肢体以为这个祝福是可有可无的,那么个教会就会人受亏损。同时这—个祝福在信徒个人身上,也是不能完全的彰显出来。所以一件极其重要的事,就是我们不应单为着我们自己想到「被圣灵充满」的意义,同时更当想到这个祝福与教会有关系,特别是我们自己所在的地方,和教会对全世界的职责。

  为着这一个目的,我们只要回想一下五旬节那一日的清晨好了。那时,在耶路撒冷的教会约有一百二十人,其中大多数是卑贱无学问的渔夫、税吏、及一些卑微的妇女们,实在是一个无足轻重的集团(徒—15)。岂知神的国度正是藉着这些卑不足道的信徒传扬而扩张起来,他们竟如此成就了。因着他们和那些加入到他们中间的人,犹太人的成见和异教徒的刚硬竟然被克服了,基督的圣教会竟然获得荣耀的胜利。这个光荣伟大的结果,不过是由于初期的教会被圣灵充满所致。教会中所有的肢体都把自己完全的献与主。他们肯让祂来充满、圣别、管治并使用他们。他们把自己献与祂,当作祂能力的器皿。祂住在他们里面,并且在他们里面行作祂一切奇妙的作为。在当今时代的基督教会也必须恢复到这一个经历才是。唯有这一个才能使教会有能力来与世界文明、异教主义、罪恶世俗相对抗。教会是必须被圣灵充满的。

  亲爱的基督徒阿,这一个呼召现在临到你了。「惟有一件事是不可少的。」无论是为你自己,或主的全教会,惟一不可少的一件事,就是我们必须被圣灵充满。你切不可以为你必须明白领会了一切,然后你才能寻求而获得。神为着那些等候祂的人所作的,乃是人心从来未曾想到的。倘若你要领略这个祝福的欢乐,倘若你要在个人经历中知道耶稣同住,祂圣洁谦卑的灵居住在你里面,祂的仁爱、舍己、勇敢和能力在你里面,那一种不可言喻的福祉,正如你据有你自己的灵那样的自然永恒,倘若你要神的话在你里面当作亮光与能力,而能成为他人的祝福,倘若你渴慕看见基督的教会能重显她原始的荣耀华丽,那么你就要将你自己从一切的恶事中圣别出来,把那一个邪恶从你心中完全抛弃出来,而集中你的热望在这一件事上,一言以蔽之,被神的圣灵充满。总要把这一个当作你份内的基业来接受。要用信心来支取并持守祂。这一个祝福就必然赐予你了。

 

第三章 全备祝福是由天赐


  「你们若爱我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是真理的圣灵。」约十四15-17

  我们知道一棵树总是按照它那一粒传下来的种子的性质如何而生长的。每一种有生命的东西总是按着它生下来所承受的那一个性质所决定和支配的。基督的教会接受祂存在生长的应许和律例,乃是在于她在诞生之日接受了圣灵的赐予。这就是我们为什么如此重视要常回到五旬节那一日,除非我们彻底明白、接受、并经历了神在那一日为祂子民所作的,否则我们就不应罢休。我们若知道那一祝福在当初曾如何由天赐下,当时的门徒曾具备何种心境以接受圣灵,那么我们也就能知道,我们在那时代以后的人,若要享受那同一的祝福,该如何履行条件。初期的门徒在获得圣灵丰满的事上,乃是我们今日信徒唯一的借镜和先驱。

  究竟他们怎样才能接受这些属天的恩赐,而使他们配成为那不可言喻的恩典的承受者,以致那三一之神安居于他们里面呢?对于这一个问题的正确答案,会对我们达到我们在达到被圣灵充满的事工上大有帮助。

  我们在这一班初期的门徒身上,究竟能看见什么呢?

  (一)

  第一,有一件事实就是他们与主耶稣的结合乃非常之深切。

  神的儿子降世,为要将祂自己与父神共同的神圣生命和人的生命结合,这样才能使神的生命进入受造者的生命里。当祂本身藉着顺服、受死和复活而完成了这工作,祂就被升到至高神的宝座那里,以致不再受祂在地上生活的限制,而使祂的门徒和教会在属灵的能力中,就是在神那一种无上同在的权能中,能以有分于祂自己的生命。我们读到约翰七章卅九节说:「那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。」惟有在主得到荣耀之后,三一之神中的圣灵,才能与人联合,神藉着圣灵在人里面居住这件事才能完全实现。门徒们在无旬节那一天所曾领受的,乃是得荣耀之耶稣的灵,这一位元首的灵,曾浸透了祂身体上所有的肢体。

  一件无需外证而非常明显的事,就是倘若圣灵的丰满是如此存在耶稣里面,那么我们若要接受保惠师丰满的恩赐,首先的条件乃在于我们个人和祂的关系。主耶稣在地上三年之久,与门徒保持着一种亲密的交往,就是为达到这一个目的。祂一直渴望着他们与祂的结合。祂要他们深深的感觉,他们与祂乃是真正的合一。祂渴望他们能和祂有深切的联合。他们藉若认识、交通、仁爱和顺服,能与祂联络得紧密。这乃是他们有分于祂荣耀之灵的准备。

  这里所教训我们的功课诚然是极其简易的,但它却是一件具有深厚意义的功课。有不少信主的基督徒,非常热心于祂的工作,也很迫切的追求成圣,但他们的一切努力并没有成功。他们似乎总是不能明白圣灵的应许。被圣灵充满这一个意念,在他们身上可以说没有多少影响。这其中的理由是显而易见的。在他们宗教的信仰中缺少了与主耶稣之间的个人关系,缺少了心灵对主的恋慕,并经常自然的以祂为最好密友,和可爱的主,而这些都是门徒应有的特征。这些乃是绝对不可缺少的。一个全然恋慕主耶稣而单单的倚靠祂的心,才能期望圣灵的充满。

  (二)

  他们为耶稣舍弃(撇下)了一切。

  「不失不得」,这一句名言包含看极深的真理。一件令我不费一文的东西,可能反会使我付出很大的代价。这一件东西可能使我对于那赐予者有一种蒙恩的感慨,而因此使我付出过于那件东西原有价值的代价来。我可能因此对于取用并保存这件东西都感觉相当困难,以致我可能要付出多过那一件东西原来的代价。「不失不得」这一句名言也可应用在天国的生活上。那重价的珠子和藏在地里的宝贝两个比喻,都同样的教训我们说,我们若要获得那藏在我们里面国度的基业,我们就必须变卖我们一切所有的,这就是耶稣对于那些要跟从祂的门徒,非常率直要求的舍弃。这也就是祂在讲道中屡次重复的要求说:「这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。」(路十四33)我们是介乎两个世界之间,这两个世界乃是彼此直接对抗的,我们按照本性生活在其中的这一个世界,对于我们实在发生了一个非常大的影响,以致我们时常必须藉着外面眼目可见的牺牲来规避它。主耶稣曾这样训练祂的门徒要渴慕那属天的事物。唯有如此,祂才能使他们准备好、而用单纯专一的心来渴慕接受那属天的恩赐。

  主并未留下任何外表的条例指示说,我们舍弃世界该到何种程度,或该怎样去做。祂在全部圣经中,却一贯的教训我们说,我们若无牺牲,若无坚决的弃绝世界,而将我们自己从世界中分别出来,我们在恩典中就不会有很大的长进。这世界的灵,曾深深地渗进我们里面,而我们却一点都不觉察。我们也有分于寻求世界的安慰、享受、欢娱而自以为得意,却不知道这一切是不可能使我们被圣灵充满的。我们应当从早期的门徒身上学习这一门功课,被那居住在属天境界的圣灵所充满的功课,我们就必须从世人及属世的信徒中间完全分别出来。正因为我们已经接受了天国君王的灵,我们就必须准备认真的活出在地如在天,而与世人截然不同的生活来

  (三)

  他们对于自己和一切出于人的都完全灰心绝望了。

  人有两个大仇敌,乃是魔鬼常利用来试探他的,也就是人所应当极力抵抗的。一个是外面的世界,而另一个乃是里面的已生命。这后者——以我为中心的己(我)往往是比较前者——世界更加危险厉害。一个人很可能在舍弃世界的事上有了相当的进展,然而那一个已生命却仍在他里面继续占上风。你从当日的门徒身上,就可以看见这一个事实的例证。彼得实在是出于至诚的说:「看哪,我们已经撇弃了一切,跟从你了。」但是那一个己生命,那属己的自满自信的心,却仍然在他身上占完全的优势。

  当主第一次的呼召临到他们时,祂曾引领他们达到—个撇弃身外之物,而跟随祂的地步,照样过了不久,祂就又开始教训他们说,一个门徒必须舍己而丧失他自己的生命,方能有资格接受祂的生命。他不仅需要恨恶他的父母等等,并且他更要恨恶他自己的魂和生命才行。那唯一拦阻主耶稣在我们心中工作的,乃是对于这一个己生命的爱,这远超过所有对于父母等等的爱。使他们蒙拯救脱离这一个内在的己而当付的代价,乃是远超过舍弃他们身外世界那—种代价的。这—个己生命乃是罪人的天然生命。他若要从它得到拯救释放,除死之外,别无他法,换言之,他首先要向它死,然后要依靠那由神而来的新生命的力量而活着。

  当日的门徒在头三年,已经开始经历了舍弃世界的生活。到了那三年的末尾,在耶稣的十字架下,对己生命死才开始发生,当他们看见祂死了,他们才知道对于他们自己和他们所期望的一切,都完全灰心失意了。他们不论是想到他们的主和他们所期望的救赎,或者是想到他们自己对主那样的忘恩负义,一切的一切都会令他们感到绝望。他们却不知道,正是藉着这一种绝望,才能使他们的硬心溶化,也就是己生命和自信心的被治死,惟有如此,才能使他们能以接受一件全然崭新的东西,那就是藉着荣升天上耶稣之灵而带进他们内心最深处那一种神圣的生命。

  哦,唯愿我们能更深的领会到,没有其他东西是这样的拦阻我们,好象我们所以为在我们四周的教会,能帮助我们以及我们那一种暗中的自信自恃。另一方面,没有一件比对我们自己和一切属乎地上的人、事、物,所抱的完全绝望的思想能带给我们更多的祝福的了。唯有这样,才能教训我们将我们的心,专一单纯的转向天上,而享受那由天而来的属天恩赐。

  (四)

  他们接受并握持住主耶稣所赐圣灵的应许。

  我们知道当主耶稣在地上被卖的那一夜,在那一篇鉴别言辞中,曾如何安慰了祂的门徒因祂将要离开而有的悲痛,并且给他们一个极大的应许,那就是关于自天而来的圣灵所有的职事工作。这一位远胜过祂自己肉身的与他们同在。这一位对于他们来说乃是祂救赎丰满的果效和能力。这一位原与父同在的神圣生命,也就是祂自己,要在他们里面居住。这一个前所末闻,历代以来的奥秘,要成为他们的永份。他们要知道,他们是在祂里面,而祂也在他们里面。当祂从橄榄山升天的时候,这一个关于圣灵的应许乃是祂对门徒临别赠言的主题了。

  很显然的,门徒们对于这一个应许的真谛,是不大了解的。虽然他们领会上是大有欠缺的,但他们却是始终坚持着的,更可以说,是那一个应许紧握着他们,而不让他们随意放过。他们都只有一个思想,我们的主既然应许要赐给我们这一个,那就是使我们能有份于祂那属天的权能和荣耀,我们深知确信,它是正在路上了。至于那一件究竟是什么东西,和他们对于那件事的经历究竟是如何,他们却是莫明其妙。他们既然得到了主的话,那就足以令他们安心了。祂必要使那一件事在他们里面成为—件蒙福的实际。

  我们当今所最需要的,也就是这同一的性格。主所论及那一位因着祂荣耀生命的能力而从神宝座那里降下圣灵的话语,如何临到了他们,也照样临到了我们。「信我的人,从他腹中,要流出活水的江河来。」对于我们,坚持这一句话也是同样的紧要,我们要全心全意的渴慕那一句话的成就,而放下其他的一切,直到我们承受了那个应许。从耶稣亲口所说关于接受圣灵的应许,我们将要充满那从上头而来的能力,这一个应当会大大的鼓励我们,而予我们以热切的渴慕,和坚定欢乐的笃信才是。

  (五)

  他们等候父神,直到应许的成就来临,而他们就充满了圣灵。

  他们在那十日的等候中,乃是「天天同心合意恒切的在殿里,赞美神」,「随时多方祷告祈求。」我们若单单竭力加强我们的渴望,和坚持我们的信心,还是不够的。最主要的一件事,乃是要和神有一种亲密恒切的接触。这—个祝福必须由神而来,神必须将耶一个祝福赐给我们,我们必须直接从神而领受。神所应许我们的,乃是一种神圣全能和仁爱的奇妙工作。我们所渴慕的,乃是个人占有神圣灵的居住。神自己必要将这一个赐予我们个人。一个人可能给别人几片面包,或一两块银钱。他一给出了这些东西,就算完了他的责任。但神圣灵的恩赐却是不然。这位圣灵就是神。神乃是在灵里而临到我们,正如祂乃是在子里一般。圣灵的恩赐,乃是三一之神最个人的行动,也就是祂将祂自己赐予我们。我们必须在一种极其个人而亲切的接触中,来接受这一个恩赐才对。

  我们越清楚看见这—个原则,我们就越深深的感觉说,要想藉着自己的的渴慕、努力、相信,来紧握着这一个祝福是一件徒劳无功的事。我们所有的渴想、挣扎,相信只能产生一个彻底的承认说,我们自己要想获得这一个恩赐,乃是无能为力的。唯钉神的慈爱才能给我们,也唯有神的无所不能才能在我们里面工作。我们的心情必须是一种安静的笃信说,父神是极其乐意将那一个恩赐给我们的,祂断不会使我们等候过久的,那些坚持等候,克己,信靠的人,是不会不被神的荣耀充满的。

  我们知道,每一棵树都是由于那最初的根,而继续生长的。五旬节那一天乃是基督的教会被树立,圣灵就成为她生命的能力。让我们回到那一个经历上去。直到现今,祂仍然是我们的能力。我们可从门徒那里学习到,何者为真理必须的。赤忠恋慕于主耶稣。为祂之故而甘愿舍弃世上的一切,对自己和所有从人那里而来的帮助都绝望了,一直坚持着神的应许,而等候那永活之神,这正是活在圣灵的喜乐能力中唯一可靠的方法。

 

第四章 全备祝福少被享受的原因


  「我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信,不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」林前二4—5

  保罗在此论及两种的讲道和两种的信心。会众的信心如何是以传道人的灵如何为转移的。当十字架的传扬,不过是用人智慧的言语而发表的,那么听众的信心也就是在于人的智慧了。当一个传道人是用圣灵和大能的明证来讲道时,那么那些基督徒的信心也是在于神的大能,既是坚定而又刚强的。在圣灵明证中的讲道能以带进双重的祝福,一方面是在神话语中有大能,而另一方面是在那些接受话语的人的信心中有大能。我们若渴想经历圣灵运行工作的容量,那么我们就必须想到讲道与信心的原动力何在。惟有如此,我们才能看见五旬节全备的祝福,是否实在彰显在基督的教会中。

  今日太少人准备承认说,这是实在的情形。我们在各处神的儿女中间都听见,许多关于软弱罪恶的怨诉。那些不如此怨诉的人,恐怕因为他们的缄默不语,乃是由于普遍的愚昧无知或自满自足所致。我们最要紧的,就是应当集中思想在这一件事实上,直等到我们深深地觉悟说,教会今日的情形是普遍的荒凉无能,除了回到重享五旬节来临的祝福之外,是无法恢复原状的。我们感觉我们的亏欠愈深刻,那么我们就愈迫切的渴慕获得复兴。倘若我们认真的观察教会在这一个祝福的享受上是何其少,并教会离开主所愿意她达到的地位是何等远,那么这一个就会激发我们渴慕这祝福的心,并要竭力去找出那获得这个祝福的方法。

  (一)

  试想一想,在神儿女中间,那胜过罪恶的能力是何其薄弱。

  五旬节的灵就是圣灵,也就是神圣洁的灵。当祂临到他们时,在他们身上将要发生何等的变化!他们肉体的恩想要变为属灵的见识,他们的骄傲要变为谦卑,他们的自私自利要变为爱,他们惧怕人的心要变作勇敢赤忠。因着耶稣属天生命的涌进,罪就被赶逐出去。

  主为着祂子民所预备的生命乃是一种得胜的生命。当然,这一种胜利并非达到一个地步说,连罪恶的试探都没有,同时对于罪恶的倾向,和内在的邪恶都从肉体中连根拔出来了。诚然,是有一种胜利的,那就是充满我们内住圣灵的能力,就是那内住救主的同在,必要辖制罪恶,正如光明辖制黑暗一般。

  但是我们今日行见在基督教会中,那得胜罪恶的能力是何其微弱!相反的,我们甚至看见在一般所谓真诚的信徒中间,还是满了虚伪卑鄙、骄傲自尊、自私和缺乏爱心。甚至在神的子民中间,主耶稣形像的踪迹,即如顺服、谦卑、仁爱、及对神旨意的完全顺服等等,是何等的罕见。事实上,我们已经惯常于承认罪恶、不忠、背逆和背道,然而一点都不再觉得是一件蒙羞的事了。我们虽然彼此互相认了罪,但是祷告以后,我们就心安无事,而依然故我。哦!弟兄阿!惟愿我们能感觉自卑,为着罪恶而大大伤痛才是。正因为太少寻求并享受圣灵全备的祝福,所以神的儿女仍然犯了许多罪,当然也有许多认罪的事。唯愿我们自己或他人所犯的罪恶,都能唤醒我们注意,在我们中间是何等的缺少神的灵。惟愿在每一件敬畏主的失败上、爱心、圣洁及对神旨意完全顺服的失败上,都能催使我们更加奋勉的求告神,使祂的圣灵再一次在基督的教会中能完全掌权。

  (二)

  再想一下,在信徒中间,那与世界有分别的表现是何其薄弱。

  当主耶稣应许打发保惠师下来时,他曾说:「祂乃是世人所不能接受的。」这一个世界的灵,乃是专心致志于那些眼目可看见的事物,是和耶稣在天之灵完全相反,背道而驰的,因为在那里神和祂的旨意乃是一切的一切,这个世界已经弃绝了主耶稣,不论它在今日怎样广泛地利用了基督教的名义,而这世界的核心仍然是同一不可驯服的仇敌。正因为这一个缘故,耶稣就提到祂的门徒所具有一个主要的特色表徵说:「他们不属这世界,正如我不属这世界一样。」这也是保罗之所以说:「我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵。」世界的灵与神的灵,这二者乃是势不两立,而彼此是进行着生死的搏斗的。

  所以神总是吩咐祂的子民,务要从世界中分别出来,而过着一种在地上寄居的生活,他们的财宝和他们的心都在天上。我们在一般信徒中间,果真看见上述的情形吗?谁敢说他常看见呢?当大多数的信徒在生活行为上达到了相当无可指责的地步,和他们对于天堂有了一些把握期望时,他们就认为可以随便尽量享受世界,正如别人一样了。在言行生活上,在性格奋勉上所显出来那一种真正属天的意念,是何其罕见!这岂不是因为太少享受和太少追求圣灵的丰富所致吗?惟有光才能驱逐黑暗,也惟有天上的灵才能赶逐世界的灵。一个人若不把自己奉献给神,而被耶稣的灵和天上的灵所充满的话,惟有一个结果,他虽然可能仍是一个信徒,但他却必然受辖制于这世界的灵权势之下。试静听那由整个基督教会所发出来动人肺腑的呼声说:「谁能拯救我们脱离这世界之灵的权势呢?」但愿你回答说是:「除了神的灵,别无他法他人。我必须被圣灵充满才行。」

  (三)

  试想—想,在信心中的坚固长进,是何其缓慢薄弱。

  教牧们,特别是那些从事救灵工作的人,他们经常普遍所怨诉的,就是许多人曾一时大发热心,但是他们个久就消沉退后了。我们不仅在青年人中间,或者在信徒复兴的时期,都可看见上述的情形,甚至那些多年都维持一种相当好见证的人,一旦进到了另外一种影响的环境中,他们一落在亨通顺遂或特殊试探的试炼中,他们就立刻跌倒而松懈了。这一种不愉快的结果究竟是因何而来呢?这事实乃是由于传道人大半是用人智慧委婉的言语,而不是用圣灵大能的明证的缘故。因此他们的信心也是在于人的智慧和工作,而不是在于神的能力。当这一班人获得这一种真诚动人而有教育意义的讲道时,他们仍然能以继续站住,他们何时毫无所得,他们就开始背道而驰了。这乃是因为普通平常的讲道人缺少圣灵大能的明证,以致听众与那永活的神毫无接触碰头。正因为这个缘故,大多数的人的信心都不是在于神的大能。神的话语本当成为指引我们面对神自己的指南针,反而常常成了我们研读时的障碍物——帕子,以致我们无法能与神接触相会。若缺少圣灵大能的明证,那么神的话语、讲道或蒙恩的方法等等都会成为一种拦阻,而不是帮助了。所以外表蒙恩的方法,都是极其容易变迁而消逝的。唯有神的灵才能使一种信心恒久站立于神的大能中,而一直不断的刚强坚定。

  为何有这样多的人不能继续如恒的坚定站住呢?唯愿神对这一个问题的答案能深入我们各人的心。这答案就是说,圣灵大能的明证太缺少了。唯愿我们所发现的信徒个人或大小团体的摇动堕落,或他们在恩典中的不长进,都能唤醒我们来承认说,圣灵全备的祝福已经丧失殆尽了。这一个乃是我们所当渴慕追求于神的。唯愿凡在我们里面的,都能开始渴望呼喊说:「气息阿!要从四方而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。」

  (四)

  试想一下,在那未得救的人中间的工作,是何等缺少能力!

  在那些基督教的国家里,所谓为主工作的人,是何等之多阿!神话语的传扬是何其广泛普及继续不断!主日学的教员,其数目是成千累万。不知道有多少基督徒父母是愿意他们的儿女能以谙悉神的话,而且渴望把他们带到一位救主面前。但是我们普遍的承认说,这些工作的结果是何其可悲可怜!不知道有多少人,他们虽然都听见了,他们虽然也并未将别的疏忽轻视,但是他们却未被神大能的话语抓住,也未曾专心一志的拣选主的救恩。不知道有多少人,自幼年到老年都很熟悉神的话语,然而他们的内心深处却未曾受到感动吸引。他们以为去教会聚会本是一件美好、悦意而富有教育的事,然而他们却从未觉得神的话语为斧锤、刀剑和烈火。这些听众之所以如此无动于衷者,乃是因为他们所听的讲道太缺少圣灵大能的明证了。哎,有够多的证据显明了,教会中实实在在的缺少了圣灵全备的祝福。

  这—个结果究竟应当归咎于传道人抑或会众呢?我相信这应当归咎于两方面才对。我们知道传道人乃是基督教团体的苗裔。我们看见儿女如何,就能能推知那一个母亲是否健康。传道人乃是与会众的灵性生活密切相依的。倘若会众单单因着一个青年教牧那令人悦耳而充满训诲的讲道就觉得满足了,这样一来就会鼓励他一直在这条路上从事工作,倘若那些年长而更进步的信徒是竭力追求圣灵大能明证的讲道,那一位青年教牧就反而得到帮助。倘若一个教牧不论在公共崇拜中或私下祷告中,没有带领他的会众盼望那圣灵而来的一切,那么他自己和会众都要受引诱,而信靠人的智慧和工作了。唯愿我们能牢记,在我们所有为着世俗主义的灵和普遍的荒凉悲恸之下,所有怙恶不悔的重大因素,就是在于缺乏圣灵全备的祝福。唯有这一个才能使能力从上头降下来,而使人的刚硬心肠折服溶化。

  (五)

  试想一想,人为着神国度的扩张,是何其缺乏舍己牺牲。  

  

  

缺第38页

  

  

  

  来时,那光景将要何等的不同阿!那时人的心中将要被耶稣的爱火燃烧着,而充满了喜乐,不得不献上一切,以致他能被传开,而使众人都能知道祂为救主的大爱。

  弟兄阿,请思想一下地上教会的情形,你四周教会的情形,和你自己心中的情形,然后看看是否应当大声疾呼的喊说:「圣灵全备的祝福,在今日是何其欠缺阿!」试沉思一十目前成圣的欠缺,与世界区别的欠缺,信徒中间坚固信德的欠缺,末得救者中间果子的欠缺,为着神国度舍已的欠缺,唯愿这些可悲可泣的事实能使你深深地感觉说,今日的教会在这一点上是何其受亏损,那就是说,她受了缺少五旬节祝福的亏损。除了这唯一拯救之法——被神的圣灵充满之外,她的破口是不能堵住的,她的堕落是无法复兴的,而她的能力也是难以恢复的。

  唯愿我们为着这一个难处能不止息的述说、思想,哀恸并祷告,直等到这一件「绝对不可少的事物」能成为实在占据了我们全心的事物。这一种恢复(或复兴)并非一件轻易的事。它可能不是马上火速来临的。耶稣当时的门徒们,需要三年之久,天天的与祂同在,好使他们为着那一个祝福有所准备。倘若我们所期望的变化未能马上来临的话,我们切不可过分的灰心绝望。唯愿我们能以深深感觉这—个需要而儆醒谨慎。唯愿我们能以恒切的祷告。唯愿我们能以在信心中坚固站立。五旬节的祝福本是教会合法的权利,我们承受基业的信物,乃是我们今日在地上就可享受的祝福。信心是绝对不致蒙羞的。专心一志的依靠主耶稣是绝不会落空的。我们若是恒切的信赖祂,我们从心中要流出那活水的江河来,那一个大日,是必然来临的。阿们。

第五章 圣灵全备祝福的阻碍


  「于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必得着生命。」马太十六24-25

  有许多人,虽然很久并出于至诚的寻求圣灵全备的祝福,但是他们并未获得。很自然的就会发出一个问题说,这—种失败究竟是什么因素呢?对于上述那一个问题,我们可能给出许多答案来。有时,这一个难题的解决,是在于寻找出那—件仍然在容让留恋中的罪恶。或许是世俗主义、缺乏爱心、缺乏谦卑,对于信心道路的秘诀愚昧无知,这些或其他更多的因素,都是可以很公正的提陈出来。有些人以为,他们虽然带着那些仍然留恋着的罪恶来到主面前了,同时也很真诚的承认,并且丢弃了,然而他们却埋怨着说,那一个圣灵全备的祝福并未来临。为着这一切,我们必要特别地指明,一个更大的障碍,是仍然存在的,那就是所有其他障碍的总根源和基本因素。这一个根源非他,乃是我们个人的老自己,这一个潜伏在里面的自己生命,附带着若干不同方式的自私自利、为所欲为,自信自恃,并自满自足。一个人愈认真的追求这一个祝福,而很渴慕知道那拦阻他的事物究竟是什么,他就一定会被圣灵引到一个地步,而发见说,那—个最重大的罪恶是什么。他自己就是他最大的劲敌,他必须被拯救,脱离他自己,他所紧握依恋着的那一个己生命,是必须完全被丧失的。唯有到了这个地步,神的生命方能完全的充满他。

  这就是主耶稣对彼得所说的话,对于我们的教训。彼得已经对他的主发麦了一个极其荣耀高贵的承认,以致主耶稣对他说:「西门巴约拿,你是有福的,因为这个不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」马太十六17。当主开始论及祂将要被钉十字架时,那同一的彼得就被撒但引诱而对主说:「主阿!万不可如此,这事必不临到你身上。」马太十六22。主从此就对他说到不但祂自己要如此舍命,并且这个也必须成为每一个门徒应有的牺牲。每—个门徒必须舍己而背起他自己的十字架来,以致他自己要被处死而钉在其上。凡要救自己生命的,必丧掉生命,凡为基督的缘故而丧掉生命的,必得着生命。

  因此你能以看见主在此所教训并所要求的是什么。彼得虽然藉着父神知道基督为神的儿子了,但他尚未知道祂乃是一位被钉十字架的主。他对于十字架的死那一个必须,还是莫明其妙。我们今日的信徒可能也是如此。我们可能认识主耶稣为救主,同时也非常渴慕更多的认识祂,但是我们却尚未领悟,就是为这一个目的,我们对于十字架的死必须有一种更多深切的认识,那就是说,我们自己是必须如此死,必须实在的舍弃(否认)、恨恶并丧失自己的生命,就是我们在这世界里整个的生命,然后才能接受神丰满的生命。

  这上述的要求是非常严厉而艰巨的。这究竟是为什么呢?为何一个基督徒必须常常的舍己,舍掉他自己的感情、意志和欢娱喜好呢?为何他必须与他自己的生命告别分手呢?为何一个人必须恨恶而丧失他的生命呢?这一个答案是非常之简明的。这是因为他的生命乃是完全伏在罪与死的权势之下的,所以那一个生命是必须彻底的被否认被牺牲。那—个己生命是必须完全被除掉,好让神的生命能以进来取而代之。凡渴望获得神丰盛而满溢的生命的人,是必须完全的否认并丧失他自己的生命才行。

  现在你岂不能明白吗?在那五旬节全血祝福的途径上,只有一个最严重的障碍物(绊脚石)。这一个障碍物乃是在于一件事实说,两件截然淡同的事物是绝对不能在同时内占有同等地位的(即所谓势不两立)。你自己的生命和神的生命二者是不能在同时充满在心中的。你自己的生命是会阻碍神生命的进入的。你在何时将你自己的生命放弃了,那时神的生命就要充满你。我自己若仍以为自己是了不得的人物,那么耶稣自己就绝对不能成为一切。我的生命必须先被除掉,然后耶稣的灵才会踊入。唯愿每一个寻求五旬节全备祝福的人,都能接受并坚持这一个原则,这一个题目是相当重要的,我很喜欢在此陈明主耶稣在这几句话中所包含的主要教训,以致我们各人能更加清楚的了解。

  (一)

  我们的生命,即我们个别的自己,乃是完全伏在罪恶权势之下的。

  当神创造了天使与人类时,祂曾赐予他们一种个别的位格,那就是一种能以掌管他们自己的权力,神的目的乃是要他们用自由的意志,主动的把那一个个别自我的生命献与祂,以致祂能把祂的生命和荣耀来充满在他们里面。这一个乃是受造者最高贵的福乐。那一个生命要成一个虚空的器皿,用以装满神的生命和美德。不论天使和人类的堕落,那一个重点不过就是说到,他们的生命、意志、和个别的位格与神隔绝了,为要讨他们自己的喜悦。这一种高举自己就是表明骄傲,所以天使变成鬼魔,以致他们由天上被赶逐而进入地狱。这一种骄傲就是古蛇所吹进夏娃心耳中那一种地狱的毒气。于是人就偏离了神而以自己和世界为欢乐。他的生命,他整个的人格都偏离了神,而不再受神的管治,其目的就是为他自己图谋大事,而服事他自己。所以毫无诧异的,主耶稣曾对门徒说:「你们必须恨恶,并且必须完全丧失那一个生命,否则神圣丰满的生命不能成为你们的生命。你必须非常审慎,随时随地的,在凡事上舍弃那一个已生命,否则神的生命是不可能充满你的。若有人要跟从我,就当舍已,背起他的十字架,来跟从我。」马太十六24。

  我们对于人性完全的败坏,实在需要有一个更深刻的认识,这一个经历在许多人身上还是非常的欠缺,因为甚至有许多信徒在许多事上仍是讨自己的喜欢。当我们说到信徒在凡事上都不能自由随意的跟从他自己的情感喜好,而舍已这一件要求是要应用在生活的各方面而绝无例外的,这一个原则会使他们万分的诧异,并且会令他们感觉到相当的讨厌。主所说的话是从来没有收回的,祂说:「你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。」路加十四33。

  (二)

  我们自己的生命,必须完全的搁置一边,而让神的生命能有完全的地位。

  当一个人在刚蒙恩得救的时候,他对于这一个要求是不甚了解的。当他接受那新生命的种子进到他心里时,他好天然的生命还是相当的刚强的。我们刚才所引用主对彼得所说的话中,就能知道彼得就是如此。他当时虽然是一个门徒了,但是何其可怜,他还是何等的软弱残缺。当他的主要去受死时,他并不否认他自己,反而否认了他的主。但是由于那一个重大的失败,最终却把他带到一个对他自己绝望的境地,以致他出去痛哭了一场,因此使他准备完全放弃了他的生命,而完全充满了耶稣的生命。

  当然,这乃是我们大家必须经过长途跋涉后,才能到达的目标。当一个基督徒仍然以为在有些事上,即如在饮食上,在时间或金钱的使用上、在他对别人的想法和评论上等等,他还有自由的权利来跟随他自己的欲望,讨他自己的喜欢,以维持(保全)他自己的生命,那么他就不可能获得那五旬节全备的祝福。

  弟兄们阿,一个人竟能被神的灵所充满,这诚然是一件不可言宣圣洁荣耀的事。因此神毫无异议的必须要求,这一个目前心中的占有者或统治者,也就是我们个人的自己,必须完全被赶出去,连同他里面一切的一切,都要完全让与这一位新的住客——神的灵手中。唯愿我们能以领会,当我们一履行了这一个主要的条件,那就是惟有祂能被我们认为是我们的生命和元首,那么因充满神的灵而有的喜乐能力就会自然来临的。

  (三)

  信徒若要依靠自己来经历这一个重大的变化,乃是一件永远不可能的事。

  在我们所有属灵的旅程中,我们个人的己生命那一种欺骗权势彰显得最厉害的阶段,莫过于当我们期望获得圣灵全备祝福的时侯。许多人都倍加奋勉的想得到那一个祝福,同时他们也不遗余力的用尽各样办法。他们的目的未能达到,而他们也无法能找出那一个理由。他们忘记了自己的意志是绝对不能赶逐自己的意志,已是绝对不能治死它自己的。凡被神带到一个地步,而承认他自己是无能为力的人,有福了。他在此地特别需要否认他自己,而对他自己的生命力量不再期望什么,反而好像一个无能为力的死人,将他自己放在主而前,以致他能实在从祂那里接受这一个祝福。

  这并非彼得本人能准备好自己以等候五旬节,或把那五旬节的祝福从天上带下来,这完全是他的主为他作了这一切。他的本份不过就是对自己绝望,而把自己交与主,好让祂在他身上成全一切而已。所以,信徒阿,这也是你的本分,一方面顺服这一个呼召而否认自己,而丧失你自己的生命,而同时在主面前因着你的无有无能而俯伏降卑。总要使你惯于用深切的谦卑、安静的忍耐、和孩提般的柔顺来把你的心放在主面前。那一种准备成为无有的谦卑,那愿意等候祂的定时的忍耐,那一种完全降服,而让祂为所欲为的柔顺,这一切就是你所能作,用以表明你准备丧失你生命的决心。耶稣正呼召你来跟随祂。要记得,祂本人如何先行舍弃了祂自己的意志,当祂把祂的生命放在父手中时,祂就下到坟墓那里,直等到神使祂从死里复活。所以你也要如此在软弱中而准备将你的生命舍去,并且满有把握的相信神要用祂丰满的圣灵,来使你的生命满有能力的复苏。要拒绝使用你那一种个人自己的努力,要弃绝你自己理解力的控制。「万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。」亚四6。

  (四)

  达到五旬节全备祝福的路径,乃是在于对主耶稣的自卑与受死有信心的降服。

  你自然马上会辩问说:「谁能承当这些事呢?谁能牺牲一切,而全然舍弃他自己的生命正如耶稣一样呢?是的,这一个降服对于人乃是不可能的事。」我的回答乃是说,这一点都不错,在人是绝对不可能的。但是一在神,却凡事都能。」你是不能那样按字面而实在的跟从(效法)耶稣,好像祂那样的进到死亡和坟墓中。这一个永远不是你能力范围可行的事。我们个人的自己也绝不能把自己交与死,恬静的安息在坟墓中。但是请你一听那一个佳美的信息说,你们在基督里,已经死了,并且埋葬了。祂那一种死的能力,祂那一种将祂的灵交在父手中甘心顺服的能力,祂那一种恬静安息于坟墓中的能力要在你里面工作。不论你所明白的是多么少,只要相信这一种运行,就是相信主耶稣的死和生命的圣灵能力在你里面的运行,而甘心乐意的献上你自己,以丧失你自己的生命。

  为着这一个目的,要开始将舍己当作每日首先必需的工作来看。你要接受我所传给你的这个信息。在追求五旬节的生活上,那最大的障碍物就是己生命。要相信那一个生命所包含的罪恶、可恶,这并非由于它任何重大外面的罪恶,而是由于它占取了神的地位,它乃是寻求满足,尊荣它自己,过于神自己。总要实行主耶稣所吩咐你的,要恨恶你自己的生命,好象你本人最凶恶的仇敌,神自己的仇敌。要开始明白主耶稣所为你预备,而在五旬节所赐的全备祝福究竟是什么一回事,换言之,那就是祂自己的生命,祂自己的居里,不要以为那能换得这一粒重价珠宝的代价太宝贵、太有价值了。

  弟兄们,你果真渴望圣灵全备的祝福而充满神的圣灵吗?你非常渴想知道那拦阻你获得这祝福的,究竟是什么吗?要接受我们的主所说的话,并且要保存在你心中。要接受并且要带着它到主自己面前。祂能以使你明白,思考并经历这—个。那用圣灵施洗的,乃是祂。但愿凡属于你自己的一切,都要因着祂而舍去,把它们当作损失,好使己被割掉而让位与祂。那一位藉着祂的死而获得圣灵的主,那一位曾为着五旬节,而准备彼得与祂的苦难有交通的主,要把你一切前途的指引都放在祂手中。要信靠你自己的主耶稣。他是以圣灵施洗的,这件事乃是绝对无疑义的,你只要否认你自己,而跟从祂,丧失你自己的生命而得到祂自己的吧。唯愿祂能将祂自己分赐与你,在你里面取而代之。那么从祂那里,就必有活水的江河流出来了。阿们。

 

第六章 圣灵全备祝福的获得


  「不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。」弗五18。

  要被圣灵充满这一个命令和不要醉酒这一个命令乃是同样绝对的。我们如何不能随从己意去干犯那些罪行,照样,我们也不能任意去违背那些积极(正面)的吩咐。这一位神如何吩咐我们要过那端庄的生活,照样,也是同一的神同样诚恳的吩咐我们要被圣灵充满。祂的命令就是等于应许,这一个确定的保证乃是说到祂自己必要将祂渴望我们据有的东西赐给我们。唯愿我们满心相信这一个事实,而非常坦白诚挚的求问神,指示我们当如何在这方面活在神的旨意中,正如那些愿意被圣灵充满的人一样。我现在愿意对那些真实渴慕这祝福的人提出一些方针,使他们能以实在获得那为他们曾经预备的祝福。

  (一)

  五旬节全备的祝福乃是所有神的儿女应得的基业。

  这乃是我们必须宣布的首要原则。有许多神的儿女对于这一个不够相信。他们以为五旬节那一日不过是教会诞生的节日,而那一个祝福能力的时期并末指定要存到永久的。

  他们并末好好的反复思想这一个要被圣灵充满的命令。因此结果他们从未认真诚恳的寻求这全备的祝福。他们对于今日的教会所过的那一种软弱残缺的生活,好象是无动于衷若无其事的一样。

  我的读者啊,这岂是你的光景吗?惟愿我们不致如此。为着要在全世界推进神的工作,教会是必需那—个全备的祝福的。为着要讨主的喜悦,而度一种成圣、喜乐、大能的生活,你也是需要得着这一个祝福的。为要在你里面彰显祂的同在、同住、和荣耀,主耶稣认为你是必须被圣灵充满的,要坚信圣灵全备的祝福乃是一个神圣的实际。一个神的儿女他是可能的,同时也是必须获得的。总要用时间来默想这一个问题,并且要让这一个祝福的荣耀意义和能力完全充满在你的思想中。坚信这一个祝福是近在咫尺随手可得的,这乃是获得这祝福的首要步骤,并且也是一个在追求中强有力的动力。

  (二)

  我到如今尚未获得这一个祝福。

  这乃是获得这祝福的第二步骤。你可能会提出问题说,为什么我们必须坚持这一种信念呢?我在此要简单的提出一些理由,证明我为何重视这一个问题。

  第一,乃是有许多信徒以为他们已经得着了圣灵,他们所更需要的,不过就是他们能更加忠心奋勉的认识并顺服祂而已。他们以为他们已经站在神恩典中了,而他们只能更好的应用他们所据有的生命就可以了。他们以为他们已经拥有了所有为着继续长进的必需品。相反的,我却深觉这些人乃是生活在一种病态情形之下,他们需要一个从神而来大有功效的医治,正如那些瞎子和瘸子,当主在地上的时候,从主所接受的医治一般。所以,我如何从病中得到医治恢复的第一条件是由于我知道我是病了,照样他们也是绝对的必须看见并承认说,他们并末活出五旬节的生活来,他们并未行在圣灵的丰满和喜乐中,他们并未得着这全备的祝福,他们要知道,他们若要在凡事上讨神喜欢,那么这是一件绝对不可少的事。

  这第一个感觉既向他们清楚陈明后,他们就必须准备注意另一件事,那就是说,他们必须承认他们生活中的罪愆。他们应当看见说,倘若他们尚未顺服「当被圣灵充满」这一个命令,这一种欠缺乃是由于他们的懒惰疏懈,他们的自恃自足和不信的恶心所致。他们必须被带到一个地步,而充满羞愧的承认说,他们曾经藐视了神所为他们预备的祝福。当他们深刻的承认他们尚未接受圣灵全备的祝福,那么在他们里面就会因此很自然的生出一种更迫切追求的动力。那么,试接受这一个思想并且让这一个在你里面强有力的作工罢。「是的,我诚然尚未得到这一个全备的祝福。」

  (三)

  接下去的思想,就是说,这一个祝福本是为我预备的。

  我曾经说到有些人以为五旬节全备的祝福,乃是单单为着原始的基督教会的。另有些人虽然很喜欢承认这个祝福也是为着历代的教会的,但他们却以为这并非所有的人可期望获得的权利。那些拥有著名地位的信徒,教会的领袖们,和那些有闲暇和大量机会来多方思想获得这些恩赐的人,大可以怀抱着接受这个祝福的期望,但是这并非教会中任何普通的信徒所能期望的。这样的人可能似乎很有理由说:「我的环境不好,我的性格恶劣,我缺少真实的才能,以及种种类似的困难,使我不可能获得这一个理想的目标。神对我并末存着这一种期望的。祂并末注定我会得到这一个祝福的。」

  哦!朋友阿!千万个要让这些肤浅的观念来欺骗你。若要整个身体健康,就必须整个身体上的肢体,甚至那些最卑微的肢体也是康健的才行。圣灵的居住和丰满,不过就是说到整个基督身体完全康健的问题而已。要坚信,甚至你实在是一个卑不足道的小肢全,这一个祝福也是为着你的,在你自己微小的容量中,你至少也能获得相当的丰满。父神在这一点上乃是一视同仁,丝毫不偏的,虽然,毫无疑问的,在恩赐上、呼召上、和环境上是存有极重大的区别的,但是在父神的爱心上,和祂渴望每一个儿女都能在那儿子之灵中的完全健康和丰满的享受上,乃是无分轩轾的。要学习一再重复的表白这个感觉说:『这一个祝福乃是为我的。我的父很期望得着我,以致祂能用祂的灵来充满我。这一个祝福是近在我的手边,我若完全同意的话,我就要被它所充满。我不再因着不信的恶心而藐视我这一个儿子的特权了。我要全心全意宣告说:「这一个祝福乃是为我的。」』

  (四)

  我不能靠着我自己的能力来持守这一个祝福的。

  当一个信徒何时一追求这个祝福,他总是千方百计的用尽各种力量来获得,岂知那获得这祝福的首要条件乃是信心、顺从、谦卑和降服。那么当他失败了,他就受引诱而怪责自己,倘若他不是完全沮丧灰心的话,他就会使自己比前倍加努力的奋进。这一种挣扎奋斗本身并非没有它相当的价值和用处的。然而它的用处并非如一般人经常所期望的。它乃是好像律法那样的工作,那就是说,它能把我们带到一个地步使我们认识我们自己的绝对无能,它会指引我们对自己完全绝望,而乐意让位与神。这—个功课乃是绝对不可少的。「我既不能将这一个祝福施与我自己,而我又不能靠自己而取得。惟有神自己在我里面工作。」

  五旬节的祝福乃是一件越然的恩赐,乃是神在人心里一件奇妙作为。神在每一个信的人里面的生命如那一个首先显现在耶稣基督里面的生命一样,同为神自己的工作,一个基督徒自己不能使那灵的生命在他里面,达到丰满成熟的地步,正如童女马利亚不能靠自己怀孕而生出那一个超然的孩子耶稣来一样(路加一38)。一个信徒只能好象马利亚一样,把那一个祝福当作神的恩赐来接受。这一个属天祝福的赐予完全是神的作为,正如基督由死里复活为神的工作一样。基督耶稣如何必须下到死地而完全舍弃了祂的生命,以致祂再从神那里得着一个新生命,照样,一个信徒也当弃绝一切属乎他自己的能力和盼望,而把这一个全备的祝福当作全能之神一种白白的恩赐来接受。我们若要亨受这一个无上的祝福,那么我们这一种绝对无能的承认,这一种对自己真正绝望的降卑,就是绝对不可缺少的。

  (五)

  我必须不惜任何代价来取得这一个祝福。

  一个商人,为要占有一颗重价的珠宝,那他必须变卖他一切所有的。要获得圣灵全备的祝福,并非一件廉价的事。凡渴想得到这个祝福的,必须卖掉一切,舍弃一切,甚至那不算得什么的小罪恶,似乎非常清白的爱世界,最率直自然的已意表白,我们天性中的每一个官能,我们一生的时间,所有供养我们自满自足的欢乐,我们身体灵魂上的每一个运用活动,这一切的一切都必须降服于神圣灵能力的管治下。人不应在任何事上离神独立,而自行掌权,我在此是说,一切的一切都必须服在圣灵的率领之下。一个人必须出于真诚的宣布说:「我已经决定了,不惜付任何代价,我必要获得这一个祝福」。唯行那一个完全真空的器皿,才能充满并溢出活水来的。

  我们知道介乎意志与行动之间,常有一个极大的深渊相阻隔。甚至神已经作成了那一种乐意的愿望在我们里面,然而那一个行动总是没有立刻接踵而来。当一个人一将他自己交与神所作成的意志,而在神面前公然的表示他的赞同时,那一个行动就会立刻来临。所以,这乃是一个真诚愿意和一切人事、物分手的人所必须作的事,虽然他感觉,他自己是毫无能力去成全的。当然,那卖价并不是马上就付清的,但是那出售的物品一经成交,并先付了一些抵押品为定银,那一个买主立刻就成为那件货品的据有者。哦,我的弟兄阿,今日就宣告说:「不论任何的代价,我必要获得这一个祝福。」主耶稣是一个具保人,祂保证你必有能力去弃绝一切人,事,物。要在神的面前充满笃信和坚忍的表白你的决志说:「我乃是这一颗重价珠子的买主,我已经为着取得全备的祝福献上了一切。我曾对神说,我必要获得这一个祝福。我要藉着这一个决志书而始终守约。我必要获得。」

  (六)

  因相信神要接纳我的投诚顺服,一而赐我这一个祝福,我要实行支取这一个祝福。

  在用信心支取一个祝福和实际的经历一个祝福,这其中是存着一个重大区别的。正因为基督徒不明白这一个,以致当他们未能马上经历所应许给他们感觉上的享受时,他们就大大的灰心丧志了。何时你一答应了基督的要求,而你也宣告说,你已经弃绝了一切,而看万事为有损,只要得着这圣灵全备的祝福,那么从那一个时候起,你就必须相信,祂已经接受了你的奉献,并且祂也赐给你那圣灵的充满了。非常可能的,你在那一关键还是不能察觉出任何经历上显然的改变,好象在你身上的一切仍然是照旧如常的。无论如何,就是这个时候,是你应当用信心来坚持才行。要用信心来学习知道,好像你非常确定的看见,已经写在天上了,神已经接受了你所有人、事、物的移交,当作一种确定完成的任务。要在信心中,把你自己当作一个被神知道,且为要获得这一个属天的宝藏而卖了一切的人来看。要相信神在天上已经将那圣灵的丰满赐给你了。要用如此的信心来看你自己是正在感觉经历中认识这一个全备祝福的路上。要相信神必吩咐这一个祝福在你里面大大的破晓启示出来。要用这一个信心使你的生命成为一个充满喜乐感恩和期望的生命。神是绝对不会使你失望的。

  (七)

  我现在要仰望等候神来把祂曾经赐给我的这个祝福,实在的启示在我里面。

  信心必须带领我到实在的承受这个应许,和在经历上享受这个祝福的地步。千万不要因着那一种不能引到经历的信仰而自满自足。要用信心安息在神里面,而满心相信神能把祂自己非常真实神圣的启示给你。有时这全部的历程对于你来说似乎是太伟大、太奇妙,甚至实在是不可能的。不要怕,你越清楚的看见一个奇异的事实说,你这一方面曾经对永远圣洁的神宣告了,而神那一方而也巴望使你在地上充满祂的圣灵,你就越能感觉说,这是神何等奇异的恩惠。可能在你里面有些你自己毫不觉察的东西,在阻碍那祝福的彰显。神是专心致志于将那些东西放在—边。惟愿那些东西都在那强烈愿望的火焰中被烧尽。唯愿那些都能在神发光的脸面前和仁爱的火焰中被消灭。但愿你集中你的盼望在你的主你的神身上。那—位藉着一个软弱的妇人显示出神圣的生命在婴孩耶稣身上的,那一位使死了的耶稣复起而获得荣耀的生命的主,祂能,祂必能同样奇妙的使这一个属天的祝福在你里面成熟,以致你能充满圣灵,你也能知道你已经实在的接受了圣灵,这并非由于推想而是由于经历。

  亲爱的弟兄阿,你既然阅读了这—切,我现在要请求你回应我所传递与你们的呼唤。神应许了,祂也渴望使你充满圣灵。祂非常渴望能使你全人全性都受治于圣灵的能力之下。祂要求于你的乃是问说,你这一方面是否甘心乐意,你是否真产的渴慕得着。惟愿你的回应要坚定不移,惟愿凡在你里面的都喊着说:「是的,主啊,我全心全意的要这一个。」但愿神这一个应许能成为你生命中最主要的成分要素,你所追求的惟一最宝贵的事物。不要单单思想祷告一下就自满自足,而要在今天就切实的与神办一个交涉,订立一个契约,对于你所拣选的是不再会有疑问和后悔了。

  当你一作了这个决定拣选之后,就要坚持着其中主要的成份,那就是说,要用信心期望这一个祝福的来临,当作全能之神的一件奇迹。你越诚挚的运用那一个信心,你就越会得到教训说,你的心必须成为真空,脱离一切的锁链,而充满圣灵,完全被基督的内住所占有。要用信心把你当作一个曾与神互订了契约的人,你必须接受那全备的祝福。你必须期望那一个祝福是一定来临的。阿们。

第七章 圣灵全备祝福的保守法


  「保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。那能保守你们不失脚,叫你们无暇无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前的,我们的救主独一的神。愿荣耀……归与祂,直到永永远远,阿们。」犹大21,24—25。

  一个人既得着了圣灵全备的祝福,还能再失去吗?毫无疑义的,当然可能再失去。神并非漫无限制的将这一恩赐赐予人,以致人无论愿意与否都必须保留它。不是这样的,这一个祝福乃是好象将一种才能委托于人,人必须运用它才行,惟有藉着运用,它才能被保全稳固而获得成功。正好像主耶稣在祂受了圣灵的洗之后,必须藉赖顺服圣灵的指引而被成全。照样,凡接受了圣灵祝福的信徒,也必须看见说,他应当好好的持守那交托给他的贮藏物(或定银)。

  当我们问到我们如何才能保守它这个问题时,圣经指出一件事实说,我们的保守乃是在于我们交托主,而被祂保守。保罗在提摩太后书一章十二,十四节把这两个意思并列在一起,「祂能保全我所交付祂的」,「从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。」犹大在说了「保守自己,常在神的爱中」之后,也加上了那一个颂词说:「那能保守你们个失脚,愿荣耀……归与祂。」在保守这一个祝福上,要有所成功的话,那主要的秘诀就是在对于那一位能保守我们的主有一种谦卑的依靠,并且我们也要藉圣灵而被保守在那与祂密切的交通中。这一个祝福正如那昔日降在旷野之地的吗哪一样,是他必须每日从天上新鲜的降下。这一个新而属天的生活是和我们在地上所过的生活一样,每时每刻必须吸收新鲜的空气从外面和上头来维持供应才行。唯愿我们能以看见这一种永恒无间断的保守是如何发生的。

  (一)

  这一位赐这个祝福给我们的主,必要为我们保守。

  耶稣是以色列的保守者。这是祂的名号,也是祂的工作。神不但创造了这世界,并且也保守维持(托住)这世界。耶稣并不单单以给了五旬节的祝福为满足,祂也要每时每刻的保守维持它。圣灵绝对不是一种受治于我们的能力,也不是被交托与我们而我们能任意使用的能力,祂乃是一种远在我们之上而管治我们的能力,是占有我们并刚强我们的能力,也是耶稣在天上藉以时时刻刻进行祂工作的能力。我们正当的地位和态度总必须是一种最深切的依赖,而绝对无有无能的俯伏下来。我们所最关心的,乃是让耶稣在我们里面作祂自己的工。

  一个人若不看见这一个真理,在他心中总是存有一种惧怕接受全备祝福的心理的。这样的人就会很自然的要说:「我不可能一直继续的过这一种圣洁的生活。找不能时常恒居在这一种属天的高愿之上。」上述的思想不过是说出这一个人对于这伟大的实际,在领会上是何其浅薄。当主耶稣藉着圣灵来住在我心中,而在我里面生活时,祂必要实在的负责维持那一个祝福,并要特别照顾我整个内在的生命。凡相信这一个真理的人,必能看见说,这一种五旬节祝福喜乐的生活,—方面固然是不能缺少恒久的儆醒,而同时这也是一种完全脱离挂虑,而当有恒久喜乐特性的生活。主已经进入了祂的圣殿中。祂要永居在其中,并要作出一切工作来。祂所渴望的单单就是这一件事,换言之,一个人要认识并尊敬祂为他的早信牧者,全能的保守者。这一位赐予五旬节祝福的主耶稣,也必要在我们里面保守这个祝福。

  (二)

  耶稣既给了这个祝福,也要藉着信心来保守它。

  在神的国度进展上,有一个定律乃是每一阶段都不可少的,「照你的信心,给你成全吧。」主耶稣最悦纳的信心,就正如一粒小芥菜种子一样,必须在信徒生活中逐渐的长大,以致那信心能更多的看见、领受、并享用在主里面的丰盛。保罗在加拉太书二章二十节写着说:「我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因为……而活。」他的信心之广阔、无限、和川流不息是与他生活工作的需要成正比例。他在凡事上,随时随地,毫无间断的,都信靠耶稣来作一切。他的信心为着祂子民的供应是非常宽广丰盛,正如由耶稣那里满溢出来的能力一样,又是何其伟大荣耀。他曾将他整个的生命都献与耶稣了,他自己不再活了。他藉着一种川流不息毫无限制的信心使主耶稣自由而毫无间断限制的,加强他的生命。

  圣灵的丰满并非好像属天生命的一部,一劳永逸的被赐下来。不,不是这样的。它乃是那从神和羔羊宝座底下不息地流出来那生命江河的溪流。这乃是耶稣生命和仁爱一种毫无间断的交通,也就是主和祂在地上的子民一种个人最亲密的联合。这乃是由于那能洞察这个真理的信心,并且要承认这个真理,用喜乐的心情来依恋它,耶稣一定要负责作保守的工作。

  (三)

  耶稣为着子民与祂自己的交通而保守这一个祝福。

  圣灵祝福唯一的目的是在于启示出耶稣为救主,以致祂能在我们里面并藉着我们在地上来彰显祂救赎灵魂的能力。圣灵之来并非单单取代耶稣的地位,而是完全在于使门徒与主的联合比较主在地上时,更深切完全。那从上头来的能力不只是作为一种能力,这能力也可算做他们自己的能力,这一个能力乃是与主耶稣和圣灵永远联结,而不可分解脱节的。每一个能力的彰显都是神在他们里面一种直接的运行。门徒们在地上与耶稣的交通、跟随祂、领受祂的教训、遵行祂旨意、以及有分于祂的苦难等等,仍旧是他们的经历,不过在容最程度上却比较以前大了许多。

  所以这—个对于我们也是不能例外的。那在我们里面的圣灵总是要荣耀耶稣的,总是要显明说,唯祂是主,一切荣耀的总都只有从祂而来的。我们在内室中的与神密交,忠实的查考祂的话语并竭力寻求知道祂的旨意,牺牲时间,事业并与人的交往,而能使我们与救主有交通,这一切对于保守这个祝福的事上,都是不可缺少的。耶稣保守我们,乃是藉着我们与祂的交通,和我们完全的被祂占有。凡爱慕祂的交通过于—切的人,必能得着祂保守我们的经历。

  (四)

  耶稣在顺服的途径中为我们保守这个祝福。

  当主耶稣应许赐下圣灵时,祂曾三次说到这祝福乃是为着那些顺服的人。「你们若爱我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师。」(约翰十四15-16,21,23)。彼得也说到「神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。」(徒五32)。关于主自己,我们读到圣经说:「祂存心顺服,以致于死,且死在十字架上。所以神将祂升为至高」(腓二8-9)。顺服乃是神必须要求于人的。这乃是受造者蒙福之唯一真正的关系。乃是藉着顺服才能重获堕落所丧失了的。耶稣来世所要恢复的,也就是这一种顺服的力量。这一个也就是祂自己的生命。除了顺服之外,五旬节的祝福是既不能来到而又不能存留的。

  有两种的顺服。一种顺服乃是五旬节之前门徒们所有的,那是非常残缺不健全的。他们从心中很渴想遵行主的吩咐,但是他们却毫无能力。虽然如此,主却把他们的愿望和目的当作顺服来看。在另一方面,具有一种更丰盛的生命,乃是由于圣灵的丰满而来的,在此而获得的新的力量,导致完全的顺服。圣灵全备祝福的特性,和那保守这祝福的方法,乃是由于在凡事上的俯伏顺从。听从耶稣自己的声音,听从圣灵的声音,听从良心里的声音,这乃是主耶稣藉以指引我们的途径。那能使在我们里面的灵生命稳固刚强的方法,乃是在于认识耶稣,敬爱祂,并接受祂为唯一的顺服者,这就是使祂在父面前蒙喜悦的不二法门。这样,整个的耶稣要成为我们心里的生命。

  这一种顺服的操练,能使一个人心里有一种不可思议的稳固、笃信和能力来依靠神并期望一切于祂。一个刚强的意志对于一个刚强的信心是必须的,而意志乃是在顺服中才能被刚强起来彻底的倚靠神。这乃是主引领我们到达更丰富之祝福的唯一秘诀。

  (五)

  耶稣在我们与祂子民的交通中,为我们保守这祝福。

  一个信徒在他开始寻求这全备的祝福时,他大半都是念念不忘于自己。甚至在他接受了这一个他从未经历的新祝福之后,他还是打算要知道,他如何才能为他自己来保守它。但是过了不久,圣灵就会教训他说,一个基督身体上的肢体若处在一种与其他肢体脱节的情况下,是绝对不能享受康健生命的交流的。那么他就开始懂得何为「只有一个身体和一个灵」的真理了。若要享受圣灵的充满,就必须真正了解身体的合一才行。

  这一个原则能教训我们一些相当重要的功课,那就是说到既接受的祝福如何方能保守的条件。凡你所有的,都是属于他人的,并且必须为他们而运用服役。照样,凡他们所有的,也都是属于你的,当然也是你不可缺少的。惟当各肢体在契合一致中工作时,主身体的灵才能很有果效的作工。你必须将主所为你作的事,对别人见证出来,请求他们的代祷,寻求他们的交通,而同时也要把主所赐予你的,拿出来帮助他们。你应当将当今教会衰弱荒凉的情形放在心头上,并不是存着一种批评苦毒的灵,而是存着一种谦卑、祷告、温柔和甘心服事的灵。主耶稣必要教训你去领会「爱是最大的」,这一个意义(林前十三3),他要藉着你对教会迫切的关怀服役,而在你里面保守并增加那一个祝福。

  (六)

  耶稣为着祂国度的服事而保守这个祝福。

  我们已不上一次的论及圣灵的来临乃是作为工作的能力。耶稣基督这一个名号就包括了为着神工作而有的完全奉献,对拯救灵魂的竭诚尽忠。祂乃是单单为这一个目的而降生为人,祂也是单单为这一个缘由而现在活在天上。一个人除了具备一种以神的工作和拯救灵魂为目的的灵以外,他怎能梦想说,他是具有基督的灵呢?这是一件绝对不可能的事。所以我们在一开始时,就必须保持圣灵运行的这两方面非常密切的结合才对。圣灵在我们里面的工作乃是为着祂要藉着我们而工作的。我们若不把我们自己奉献给圣灵使用来作神的工作,当作我们人生主要目的,我们在追求这个祝福上就要流产,并且我们最初占有的祝福也必消失。

  五旬节的祝福并非时时都是带着同等的力量而来的!也不一定总是马上就来的。神常常都是先给我们一些准备的经历和复兴,然后渐渐引领我们到丰满祝福的地步。所有为着我们自己而想保持这些恩赐的企图都要遭受到损害。凡是不随从自己倾向喜好的人,或是缄默不语,或是说话行事,都带着专一的灵而将自己奉献与主而等候祂,就决不会在经历那一个式作上耗费力量和犹豫不定了。这乃是保守这个宝藏,唯一可靠的秘诀。

  (七)

  再者,耶稣在我们里面保守这五旬节的祝福,乃是站在居住之主的身份上的。

  我们何时一提及主耶稣是我们的保守者,那常常令我们难以置信的乃是说,我们这些属地的人,竟能实在的知道并经历我们能时时毫无间隔的,在祂的手中而伏在祂的权力之下。当圣灵对我们指明基督是住在我们里面的,这一个真理将要显为何等的清楚荣耀,基督的内住我们里面不仅作为一个房客,或者好像一个玻璃杯中的水,二者在形态上是有着相当距离分别的,它乃是好像那身体里面的灵魂成为每一部份的生命活力,除了暴毙之外,是彼此绝对不能脱节的。是的,基督诚然就是如此住在我们里面,而以祂的性情透入我们整个性情之内。圣灵降下来的目的,就是为要使基督如此深切的住在我们里面。正如太阳虽然高高在天而远在我以上,但是它的热力却透入我的血肉骨髓而成为我生命的活力,照样,主耶稣虽已高升在天上,却能藉着祂的灵通过我的全人,以致我所有的立志、思想和感觉都是祂运行的结果。我们一深切的领略了这个事实,我们就不会再想到那在我们身外而高高在天的那一位在外面为我们保守那祝福,却是深深地觉悟说,我们整个生命乃是藉着那一位非用人为的方式而是遵照神的方式,充满我们整个心中的主而得到供应鼓励。然后我们就能看见,这一位居住的主耶稣为我们保守这圣灵充满的祝福,乃是一件何其自然,何其确定,何其蒙福的事。

  弟兄们,你们中间有什么人一方面是渴慕这全备祝福的生活,而在另一方面却因为不知如何能保守这祝福,而惧怕进入吗?试一听我的忠告说,耶稣必要使这一个祝福继续不断的稳固。你们中间是否有人是渴望这祝福却不能了解其秘诀何在吗?请再听我说,这个祝福是这样,耶稣基督往昔如何在身体形态中日日与祂的门徒同在,照样祂在今日乃是藉着祂的灵天天成为我们的生命,是的,祂要在你我里面活出祂的生命来。一个人除非到了山顶否则他是不能完全领略山顶光景的全貌究竟如何的。你虽然不能完全领会,但你却相信主耶稣打发祂的圣灵降临唯一的目的,就是要保守你在祂神圣的能力之中。要为此而信靠祂。唯愿一切的重担都能放下,而专心致志的从祂接受这五旬节全备的祝福,以致祂能使那一个泉源在你里面一直涌到永生。

第八章 圣灵全备祝福的增多


  「到我这里来的,必定不饿,信我的,永远不渴。」约六35

  「信我的人,从他腹中要流出活水的江河来。」约七38

  这圣灵全备的祝福岂能格外增多吗?一件丰满的东西岂能更加丰满吗?毫无疑义的,我们要说「是」。它能成为非常之全备丰满,以致满溢出来。这乃是圣灵祝福特殊的性质与定律。

  我们从这一位可称颂的主耶稣在上文所讲的话中,能指明一件双重的祝福。主耶稣先是说到,凡信祂的,必永远不渴,他们乃是在祂里面获得了生命,换言之,他们一切的需要,都由祂的里面得着丰满的供应。然后祂又说到一些更荣耀更宝贵的事,凡信祂的人,要从他的腹中流出活水的江河来解决他人的乾渴。这乃是丰满和满溢的分别。一个器皿可能是充满的,而同时对于他人并无什么满溢出来。当那一个器皿继续的充满时,就会有所满溢而流出来为着他人,在其中必定是一种满到缸口而向外流出来的光景。这就是我们的主所应许给信祂的门徒的。在最初,他们因信祂而使他们自己得福,以致永不再渴。但是当他们在信心中继续往前而更刚强时,他们就成为一个活水的泉源而涌流到别人身上去。这一位在最初单充满我们的圣灵,必要从我们身上满溢出去,流到我们四周的人身上。

  这活水的江河正好像地上那些泉源(喷水池)一样。当我们最初开启时,那一个水流总是非常微弱的。当水用得越多,那一个水源就格外深宏的开涌出来,于是那水流也就格外的激烈了。我想在此探讨一下,这一个原则在属灵生命的境界中有效的程度究竟如何,并要发见圣灵的丰满,如何才能继续从我们身上川流不息的满溢出来。我要在此提出若干简单的方法来帮助我们达到这一个的认识。

  (一)

  要坚守你所已经有的。

  千万不要误会了神所给你的这个祝福。千万不可形成任何错误的观念来谬解这全备的祝福。不可以为圣灵的活力喜乐与能力是必须马上看见而觉得的。不是这样的,当今的教会乃是在一种半生半死的状态之下,她的复兴往往是蹒跚而来的。一个人诚然在最初接受的全备祝福不过好像一粒种子,那丰满的生命乃是隐伏在那渺小而不可见的子囊里面。这一个蒙了苏醒的人曾渴慕了这个祝福,他也为此而把他自己毫无保留的献上了,他也在暗中相信神已经接纳了他的奉献,而且应验了祂的应许。他就是在那一种信心中,安静喜乐的走前面的路,而自言自语说:「这圣灵丰满的祝福乃是为我预备的。」但是那祝福的实际经历并未按照他所预料的来临,即使来临了,也不过是片刻之间就消逝了。结果他就开始惧怕说,他的奉献未必是一个实际,他所欢欣的也不过是一种霎那间如浮云般的情绪而已,他也更以为那真实的祝福乃是他所未曾接受的更伟大更有力的祝福。结果使那一个祝福很快就变作更微弱而不是更强大,他也因着灰心失望没有往前反而退后了。

  上述情形的唯一因素乃是由于信心的缺乏。我们只注重凭眼见和感觉来判断神在我们里面的工作。我们却忘记了这祝福的全部历程乃是一种信心的工作。甚至在那些曾有很大进步的信徒身上,所得到最高超的启示中,他们的信心并不是依靠在所谓显而可见的神的工作上,或那些经历之上,乃是倚靠在神那一种属灵,不可目睹,完全不显露,不可思议的工作之上。所以我对你这一位际此灰心失望时期,而想回到按照神应许的真正生活的弟兄,提出忠告说,倘若那一个祝福来得迟些,或者显然是暗淡无光,请不要为此诧异惊讶。倘若你知道,你已经全心全意的将你自己奉献与神,而等候祂用神圣能力来应验祂的应许在你身上,那么你就当在祂面前恬静的安息,而持守你的真诚赤忠。虽然严冬的寒冷似乎要把一切都埋葬在死亡中,但是我们却可与先知哈巴谷异口同声的说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,……然而我要因救我的神喜乐。」要如此行,你就必认识神,而神也要知道你。你若确知你在神面前正如一个倒空,被区别出来,而又是完全纯洁的器皿,目的乃是要充满祂的圣灵,那么你就要继续在这种情形中而在祂面前安静等候。倘若你已经相信了神已经接受你,为要充满你这一个纯洁的器皿,要知道你的被纯洁乃是由于耶稣基督并藉着你对祂完全的降服,那么你就要每天都存如此的态度,同时你也能相信说,这祝福必要增长而满溢。「凡信靠祂的人,必不至于羞愧。」赛廿八16,彼前二6。

  (二)

  要恒切的完全舍弃(否认)自己并奉献一切。

  假使我要建一个蓄水池,我挖掘得越深越阔,我所占的空间就越大,我所能贮藏的水量就越多,那么当那水门一开启时,那水流就越强烈了。在你追求成圣而顺服中,或在寻求圣灵的祝福中,你已经正直真诚的说,你已经准备为着天国的珠宝而肯舍弃牺牲一切,这一个奉献已经蒙神悦纳了。但可能你尚末明白你所说的话全部的真谛。主还要教训你许多关于何为己生命,这一个已是如何根深蒂固的藏在你的天性中,那一个己是何其败坏到无可救药,你所有的言行都是以此为隐蔽的泉源。要藉着天天恒常完全的舍弃己生命而让位与圣灵,你可以放心,祂必要来充满你所有的空处。按照你所能知道的,你已经舍弃了所有,现在就要使你的心思向着圣灵的训诲开启,祂必要带领你更往前进,祂要让你看见说,唯行哪一种效法基督样式完全的奉献在祂教会中成为标准定则时,那一个祝福才能再次好像泛滥的溪水那样的川流不息。

  有一件很奇异的事,就是有时一些无足轻重的事能阻止这祝福继续的增多。比如可能是因为朋友中间一些小小的意见,而显示出他们不乐意按照基督的律彼此饶恕宽容。或许是由于察觉不到的过度的敏感,或雄心大志,而不是甘居低位。或许是因为他们对于世上的财物和使用,当作是我们自己的。或许是因为我们在饮食享受上,没有按照基督天天所要求的而舍己,反而为肉体多方的去安排。或许是因为我们不肯舍弃那些本身合法无罪的事,而我们自称受圣灵引导的人对于那些事物本是不大相配的。因为我们在今世,正如那为我们变作贫穷的主耶稣一样,是必须表明我们所据有属天的福分本身,已足够来满足我们一切的愿望了。或许是关于那些大有疑问的事物,我们在其中很容易轻易的就放纵了肉体的情欲。

  同作信徒的弟兄阿,你岂是真实的渴望享受丰厚的圣灵祝福吗?那么在试探未来临之前,请你先行训练你自己,明白效法救主耶稣和彻底作门徒的基本定律——一言以蔽之,撇下一切是也。惟愿你也能因着那「在今世必得百倍」可靠的应许而得到力最激励来顺服这一个命令。神必要将那丰富的祝福赐给你,正如主耶稣所说,连摇带按,上尖下流的赐给你。

  (三)

  要使你自己为叫他人欢乐而活着。

  神就是爱。祂整个的性格无他,不过就是甘心乐意的在爱中而成为受造者的生命,使受造者能有分于祂的圣洁和福乐。祂要祝福并服事一切活着的人的。祂为神荣耀,乃是在于祂使祂所有的一切都给受造者随意使用、随意享受。

  耶稣基督本是神的爱子,祂乃是那一个爱的传递者、和实行者。神在天上是看不见的,而祂在地上乃是眼所能见的。祂曾来到世上、生活过、受过苦、而死了,惟一的目的就是荣耀父,那就是要给人看见说,那一位爱中的父是何其荣耀,并且也陈明说,三一之神并没有其他目的,就是要祝福人,使人欢乐,藉此更显明了任何有生命者的最高的荣耀和福乐,就是要舍己牺牲。

  圣灵乃是由父和子所打发来的灵,为要使我们有分于这一个神圣的性情,而将神的爱浇灌在我们心中,并且要保守子和神的爱居住在我们心中,以致基督能真实的成形在我们里面,而我们的全人也都要带上祂性情肖像的特征。

  所以,当任何人要寻求接受圣灵的丰满,而渴望那祝福一直的增多时,岂不是相当的显明说,他若要享受这祝福,他必须准备将自己奉献出来而热切的爱人,服务人吗?圣灵来了,就要将那为己生命福利的图谋排挤出去。圣灵的充满本应当使我们甘心乐意为着他人的祝福和为众人的仆人而献上我们自己,同时这一种情形还要经常继续的增多充实才对。圣灵乃延神生命的满溢。我们只要肯把我们自己交与祂,祂就要成为活水的江河,而从我们心中的深处一直不停的涌流出来。

  同为信徒的弟兄阿,倘若你渴想主这祝福一直的增多,那么你就要生活出像一个被神留在地上的人,而惟有让神的爱藉着你来工作行事。你要用圣灵所浇灌在你里面神的爱来爱你四周的人。要亲切的爱神的儿女,甚至那些最软弱的和最刚愎的肢体。要尽力在各方面运用彰显你的爱心。更要爱那些未得救的人。要把你自己献给圣灵来爱神。然后爱就会激励你去说话、去工作、去祷告。倘若没有工作的门路,或许你没有工作的力量,那祷告的门总是开启的,而能力总能在施恩宝座前得到的。要用你的爱怀抱整个世界,因为那一位内住的基督,也是属于外邦人的主。圣灵乃是基督救赎他们的能力。要好像神、耶稣及圣灵那样完全为祝福他人而活。然后那一个祝福要川流不息的满溢出去。

  (四)

  要使耶稣基督在着你的信心,成为你的一切。

  你应熟悉圣经所说:「因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住,使祂可以在凡事上居首位」(西一18-19),再者,「神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以藉着祂也都是实在的(阿们),叫神因我们得荣耀」(林后一20)。我们的主说到「活水的江河」时,祂把应许和信心与祂自己连在起来,祂说:「信我的人……从他腹中要流出活水的江河来。}倘若我们对于「相信」这一个字有正确的认识,我们对于如何使这个祝福增多的问题,就不再需要其他的答案了。信心主要的特色乃是藉着圣灵看见耶稣乃是神圣之爱川流不息的泉源,而圣灵自己也常是从祂而流出,成为那生命之爱的传递者,而一直是川流不息的满溢出爱来。再者,信心乃是对应许的拥抱,对那储藏在基督里的祝福一种支取,信心乃是安息在确定的祝福上,为着神所要作的一切而献上的感谢。最后,信心也是心灵的一种开启,以致基督能带着祝福而进来占有,并充满整个心房。这样信心就成为充满基督的心灵和基督自己二者之间最热切而无间断的联系,到了这一个地步,基督才能藉着圣灵安静有效的祝福而在心灵中登上宝座。同作信徒的弟兄们,惟愿你好好的祷告并学习这功课,倘若你能信,就必看见神的荣耀。惟愿你因着信靠耶稣以祂为欢欣,一直的依靠祂在你里面行作一切,那么每一个疑惑,软弱和试探,都必因此消遁。你要知道一个信徒是拥有两个抗拒罪恶的方法(途径)的。一个方法乃是尽他所有的努力来奋勉的避开罪恶,在读经上及祷告上取得力量。我们在这一种对抗的形式中,乃是使用意志的力量。另一个方法乃是正当受试探时,我们转向主耶稣而暗中运用信心对主说:「主啊,我是毫无力量的。唯有祢乃是我的拯救保守者」。这乃是信心的方法(途径)。「使我们胜了世界的,就是我们的信心」(约壹五4)。诚然如此,这乃是「不可少的一件事」,因为这乃是那一位显为「不可少的」主耶稣维持祂的圣灵在我们里面工作的唯一方法。惟有不停息的使用信心才能使那祝福川流不息的涌出来。基督必须时刻的成为我们一切的一切。除非我每时每刻藉着只入新鲜空气而生命更新,否则我在地上所得到的生命对我也是无益的。照样神也必须每时每刻更新支持并刚强那在我里面神圣的生命才行。祂乃是藉着我与基督的联合来为我工作。基督不过就是神的丰满,而神的生命、神的爱也都是藏在祂里面,而由祂传递给我们的。圣灵不过就是基督的丰满、基督的生命,基督自动传递的爱,围绕着我们正如空气包围在我们身体四周一般。

  哦,唯愿我们能相信我们是在基督里的人,祂是用祂属天的能力环绕着我们,渴望使祂圣灵的江河能从我们里面涌流出去。唯愿我们能倍加奋勉的充满着喜乐证明说,全能的主必要以权能成全祂的话语,而我们唯一的选择,就是要看见祂,以祂为欢欣,而为祂牺牲一切。然后祂的话语就要显为实在了:「信我的人,要从他腹中流出活水的江河来。」阿们。

第九章 圣灵全备祝福的丰满彰显


  「因此,我在父面前屈膝,求祂按着祂丰盛的荣耀,藉着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。」弗三14-19。

  我们曾经多次的注意到神所赐予的一切祝福,正如一粒种子,其中隐藏着一种永续性的生命的大能。人切不可以为被圣灵充满乃是一种十全十美的情形,不能再渴慕更多的了。这一种意识是不大正确的。主耶稣在受洗时虽已被圣灵充满了,然而祂仍必须往前行,而藉着受试探和学习顺服上被成全。当门徒们在五旬节那日被圣灵充满了,这一种从上头而来的大能力的装备赐给他们,他们才能在他们本身和他们四周的人身上经历胜过罪恶的生活。圣灵乃是真理的圣灵,祂必要引领我们进入其中。祂只能一步步的引领我们进入神永远的计划中,进人对基督的认识中,进入真正的圣洁中,进入与神丰满的交通中。圣灵充满,只不过就是为了神的儿女在生活工作上的充分预备而已。

  当我们从这一个观点上来查看这个问题时,我们立刻就能看见神的儿女在寻求这一个祝福的事上,乃是绝对不可缺少的。然后我们才能开始感觉在接纳那些软弱而胆怯者的事上,这个祝福也是应当坚持着重的。我们也能领会我们在此所默想保罗为信徒所献上的祷告,乃是一视同仁的为着所有的信徒。他并不以为这乃是一种优越特殊的享受,是专一为着神儿女中间的优秀蒙宠爱的份子的。不是如此,这乃是一视同仁的为着所有的信徒,他乃是为着所有在得救时因信曾接受了圣灵的人代求。他所要求于神的乃是求神藉着圣灵特别有大能,更深入的工作,能带领他们把握着他们正确的前途命运,换言之,他们能充满神一切的丰满。保罗这一个祷告乃是全部圣经中论到一个基督徒典型的生活该是怎样,被认为是最荣耀的描述。唯愿我们能倍加奋勉的学习圣灵这一个祝福如何才能产生丰满的启示与显明。

  (一)

  求父藉着祂的灵,叫你们心里的力量(原文作里面的人)刚强起来。

  我们从以弗所书一章十四节已经很清楚的知道,当这些信徒在信基督时,曾经接受了圣灵。保罗也看见说,他们对于圣灵的工作尚未完全知道和享受,因此,可能由于他们的愚昧无知,而使他们遭受到停滞不前的危险。他因此就在父面前屈膝而不断的为他们代祷,求父藉着祂的灵,叫他们里面的人刚强起来。这里所说圣灵满有大能的刚强,就是等于被圣灵充满,实在就是同一祝福的另一方而的说法。这乃是一种健康、茁壮而结果子的生命必有的情形。

  保罗祈求父神能将这一恩赐赐下来。他所求的乃是神工作一种崭新明晰的运行。他恳求神要按着祂丰盛的荣耀而作。他所渴望的肯定不是甚么不足轻重,普通的琐事。他所渴望的,乃是神要记得把祂所有恩惠的丰富都表演出来,而其典型乃是按照祂权能的荣耀施展出来的,祂乃是以永生之神的身位,藉着祂的灵,使这些信徒里面的人刚强起来。

  哦!信徒阿!要在此学习使你的生命天天都依靠在神的旨意上、神的恩惠上、神的全能上。是的,神必须时刻在你里面的人里面工作,藉着祂的灵来刚强你,否则你就不能如愿以偿的活出祂要你活出的生活来。正如那大自然界里的造物若没有神片刻不离的支持它的生命,它就一刻也不能生存,照样圣灵的恩赐也如何是神的一种保证说,祂自己必须每时每刻在我们里面行作一切。要学习知道把你所有的一切都完全的倚赖神,而呼求你的父神在你里面开始一种圣灵刚强的生活,而一刻也不间断的维持着那一种生活。

  保罗告诉这些信徒,他为他们所代求的究竟是什么,以致他们自己能知道他们本身的需要,并为着那一个来祈求。惟愿你也能学习献上这一个祷告祈求。要单从神那里期望一切。要屈膝,而期望父神把祂丰盛的荣耀向你显示,在你里面显示出来。要祈求期望父神藉着祂的灵刚强你,要知道这一位圣灵在事实上是早巳在你里面了,不过好像一粒人不察觉、隐藏而恬静的种子一样。唯愿这一个能成为你心中最热烈的渴慕并笃信说:「神必要以圣灵充满我。神必要藉着圣灵,和祂全能的力量来刚强我。」唯愿你整个的人生每天都被这一个祷告和这一个期望所浸透。

  (二)

  使基督因信住在你们心里。

  这就是神藉着圣灵刚强那里面的人所引进荣美的果子。父神在永世的伟大工作就是要把子神显明出来。

  神所喜悦的事唯有在祂里面才能以实现。父神只有藉着祂的儿子才能与受造者有交通的。除了祂在受造者里面看见祂的儿子,祂是不可能有喜乐的。因此祂在救赎中最伟大的工作就是把祂的儿子启示在我们心里,而在我们里面得到一个安居之所,那么我们的生命就要成为耶稣生命里一种眼可见的表彰。

  这乃是祂藉着圣灵的大能刚强我们里面的人所存的目的。这也是基督因信住在我们心里的目的。基督的居住并不像一个住在房子里头的人,这二者乃是绝对不相同的。祂的居住乃是完全的占有我们的心,是非常神圣的,祂乃是用祂的生命来复苏而浸透我们整个心中的最深处。父籍着祂的灵刚强我们里面的人,以致圣灵能加强我们的意志,而把那一个意志正如耶稣的意志一样,引到与父神自己的意志完全吻合的地步。结果,我们的心正好像耶稣的心一样,在祂面前屈膝而存着谦卑降服的心境,我们的一生只追求祂的尊荣,我们的全心全魂只充满着对耶稣的渴慕与热爱。这一种内在的更新才能使我们的心配成为主的居所。祂藉着圣灵被启示在我们里面,以致我们能逐渐的知道祂在我们里面实在是我们的生命。以致祂和我们乃是非常深切、神圣的合而为一的。

  弟兄阿,神渴想在你里面看见耶稣。祂总是准备很强烈的在你里面工作,以致基督能安居在你里面。圣灵已经来到了,父神非常乐意藉着祂在你里面强烈的作工,以致祂儿子活泼的同在能常存在你里面。耶稣非常的疼爱你,并且很热切的渴慕着你,以致祂若不在你心中得着居所,祂是永远不能安息的。这就是圣灵的丰满所要带给你尊贵无比的祝福。

  「使基督因信住在你们心里」。乃是因着信,你才能接受并认识圣灵的居住,和父藉着祂而实施的运行。藉着信心你能辨别洞悉那些眼不可见的事,其明晰正如在那光天化日之下,你这样才能接受并认识这一位永活的耶稣在你心中。正如祂在地上时如何经常的与祂的门徒同在,实在说来,乃是格外的亲切恒常,因为祂的同在现今是更内在、更实际的,祂要住在你里面,并且要使你能享受祂的同在和祂的爱心。哦!信徒阿!求父藉着信来刚强你里面的人,能开启你的心以便被圣灵充满,并使你能满有信靠的来支取享用。那么,最后你就能知道基督因着你的信而居住在你的心里,究竟是什么一回事了。

  (三)

  叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是过于人所能测度的。

  这里乃是基督内住所带进荣美的果效。神的爱乃是藉着圣灵浇灌在我们心中。藉着基督的内住,神爱主耶稣的那一个爱也就进到我们里面了,我们要知道在神里面的生命,和在父、子、灵之间的乃是那唯一无限的爱,因此基督在我们里面的生命无他,就是爱而已。我们要这样的有根有基于爱中。我们是被栽植在爱的土壤中的,我们要深深地扎根于那属天的爱中,那么我们的生命力量都是由于那一个爱而来。爱在我们属灵的生命中乃是那唯一主要的原素。那在我们里面的灵和子所带给我们的,就是神的爱。在那活水的溪流中,流出去唯一首要的东西就是爱。

  这样我们才能发见那些关于爱的真理,比如说,爱是完全律法的,爱是不加害与人的,爱是不求自己的益处,爱应当为弟兄舍命等等。(罗十三10,林前十三5,约壹二16)我们的心肠会渐渐格外的广阔而广阔,我们的朋友,我们的仇敌,神的儿女和今世之子,那些值得爱的,和那些似乎憎恨的,蒙救赎的人和丧失的人,整个世界,和其中每一个受造者,都能被包括在神爱的洋海中。那么我们就能发见说,我们的福乐完全是在于我们为着他人的益处而甘愿舍去我们自己的尊荣、福利及安慰。爱是不计较牺牲的,它的福乐乃是在于爱,它不能作别的,真实的爱乃是它的本性和生命。我们之所以能如此爱人,是因为父神藉着祂的灵在我们里面强烈的工作所致,国为子神「是爱我,为我舍己的」主,住在我里面,祂这一位被钉十字架的爱,曾经将祂自己完全充满在我们里面了。我们乃是在爱心中扎根的人,按照那在神里面根源的性情所结出来的果子,当然就是爱。

  能以和众圣徒一同明白那过于人所能测度的爱,这就是说,不是单用悟性的知识和思想来知道这爱,而是在主耶稣内住所感觉福乐的心境中来知道爱,认识爱并非一种自己心中所能明白领会的东西,只有在神面面前才有可能完全的知道这爱,以致祂能用祂自己的爱来充满你这一个瓦器,而一直流露出去。

  哦!信徒阿!但愿你能聆听经上的话说:「神是爱,」而且祂已经为着要使你能充分的认识爱而储备供应了一切。圣灵在你里面正是为此目的,父神在你里面强烈的工作也是为此,同时更是基督渴望占有你全心的目的。哦,惟愿我们能开始迫切的祷告,求父藉着圣灵来刚强我们,也求父能使我们被圣灵所充满,以致我们能够充充足足知道基督的爱。

  (四)

  神一切所充满的,充满了你们。

  这是一句何其美妙的形容!这是一个何其难测的奥秘!这也是一件何其神圣的福乐!神一切所充满的,充满了你们,这就是圣灵的丰满所要给我们的唯一经历。

  神一切所充满的,充满了你们,谁能够将这一句话的真谛向我们打开呢?我们怎能对于这一切话有正确的概念呢?神为着我们的开导早已有了充分的准备。我们在基督耶稣身上看见了一个充满了神的人;这一个人乃是藉着苦难和顺服被成全的,而充满了神所充满的,这一个人虽然是和普通的世人一样遭受到孤寂贫穷的痛若,也和世人一样有需要和有病痛,但是我们在此却看见了一种在地如在天的生活,正如他们充满神所充满的。在祂里面我们能以看见神的旨意、神的尊荣、祂的爱和祂的服役。神对祂乃是一切的一切。

  神使这世界存在的缘由,乃是要使它能把基督显示出来。祂的智慧、能力和善良都藉着世界清楚的彰显出来。我们常说,大自然界中是充满着神的。那充满信心的眼目能以在一切事物中看见神。撒拉弗曾欢呼着说:「祂的荣光充满全地。」当神按照祂的形像创造了人,目的乃是要藉着人显示祂出来,而人不过就是反映出祂的形像样式而已。一个人的形像乃是专一为着象徵那一位完人之范的,此外并无其他目的。人为神的形像,不过就是预定人要接受神的荣耀在他自己的生命里,而使神的荣耀在他身上能以显明出来。神要成为他的一切,也要在他里面成为一切,他应当完全充满了神。

  因着罪恶,这神圣的目的已经受了破坏。人没有被神充满,反而被自己和世界所充满,罪恶已经使人昏味盲目到了极点,以致要使人再充满神,很明显的是一件不可能的事了。甚至许多基督徒对于这一种圣灵的充满,也毫无羡慕的心情。要知道耶稣降世救赎了我们,其目的就是要把我们带回到这一祝福跟前,这也是神藉着祂的灵在我们里面强烈的工作的目的。这更是神的儿子渴望安居在我们心中的结果,祂必要将这事带到完全的地步,这就是我们为何要充满神所充满的全貌了。

  这诚然就是圣灵祝福最高贵的目的。若要获得这个祝福,我们必须倚靠圣灵来证实其可能性。祂必为我们开路并在其中引导我们。祂要在我们里面工作而使我们能具有耶稣深切的谦卑,时常好像祂那样见证说:「我凭自己不能作什么,」「我不行我自己的意思,」「我所说的这些话,并非凭着我自己的意思说的。」在一种虚己而绝对倚靠的意识中,祂要在我们里面运行工作,使我们能获得世人所不能有的明证与经历。神诚然是一切的一切。祂要因着我们的信将耶稣启示给我们,祂乃是充满了神,而成为我们的生命。祂要使我们扎根在这个爱中,神就是在爱中给了我们一切,而我们也要接受神为一切。这对我们如何正如对主耶稣如何一样,那就是说,人是虚无,而神的尊荣、旨意、神的爱和祂的权能是一切的一切。是的,那最后的结果就是:我们必要充满神所充满的。

  哦!基督徒阿!我凭着神的爱劝告你不要以为这一个对于你乃是太高超的经历,或者以为这是你所不配得的祝福。这实在是神对你所定的旨意,这一个旨意既是命令又是应许。祂必专心致志于成全祂的应许,祂自己必要作成。那么,今天就以谦卑相信的态度来接受「神一切所充满的,充满了你们」这一句话罢,把它当作你一生的目的和口号吧,试看它将要产生什么果效。这一个要成为一个大有能力的杠子把你撬起来,使你从那一种自图自谋福利安乐的里面出来。它要催促你进入并深深扎根于神的爱中,这爱给了你一切,同时那一个爱中也要把一切归与神。这一个要使你确知,除了基督自己安居在你心中,其他都不能保守这一个爱恒居在你里面,或使神的丰满在你里面为实际。这一个要教训你将对这一个祝福的所有指望,都仰赖在神自己藉着圣灵而运行的大能上。这一个也要催促你屈膝而祷告。并且鼓励你去支取神荣耀的丰富,以致这个能使你准备等候神伟大的奇事。这一个要继续工作,直到你的心灵能以发出回音说:「是的,充满神所充满的,乃是神为我预备的」。

  正因为这一个摆在我们面前的荣耀前途,让我们大家来与使徒异口同声的献上颂赞说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿神在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远,阿们。」惟愿我们渴慕神荣耀的丰富过于一切。倘若我们从前尚未作过,就在今天开始支取圣灵全备的祝福,当作我们达到「充满神所充满的」一种推动力罢。

  当神对亚伯拉罕说:「我是全能的神」是,祂乃是请求他来依靠祂的全能以成全祂的应许。当耶稣下到坟墓中完全无能为力时,祂乃是因着信神的全能而将祂升到祂荣耀的宝座那里。照样,那等候着要在所有信祂的人里面成全神的计划的,也是这同一的全能。唯愿我们的心都能说:「神能……充充足足的成就一切超过我们所求所想的,但愿祂……得着荣耀,直到世世代代,永永远远,阿们。」

第十章 圣灵全备祝福的神圣保证


  「你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人吗?」路十一13

  当睚鲁来到主耶稣面前为他将死的女儿求救时,他在途中忽然听见他女儿已经死了的噩耗,主耶稣就对他说:「不要怕,只要信。」当一个人面迎养一种自己无能为力去解决的试炼时,主吩咐他要全心倚靠祂。那唯一能应付他的情况而予他救助的方法,就是「只要信」这一句话,这一句话曾千万次成为神儿女的力量,按照当时实际的情况,人所有的希望都已失去,成功是不可能的了。因此当正在寻求经历圣灵全备祝福的路径上时,我们也需要这一句话的提示帮助。鉴于这个祝福不可思议的宝贵,和神的本性在其中,诚然,唯有神奇妙的权能方能使这一个超奇破格的恩典,在我们里面成为实际,唯愿我们在神而前只管安静等候,我们在此也必听见耶稣正对我们说:「不要怕,只要信,神必要为你作成。」

  我们的主论及神圣的明证所说的这一句话,其主要的目的就是在此,那就是说,神赐圣灵给求祂的人较比世上的父亲予他的儿女以食物(饼),是更加欣然乐为的。我们对于一个为父者不给儿女食物,会认为不近情理,那么倘若神不把所应许过圣灵的一切丰满赐予那些求祂的人,岂不是更不近情理(不自然)吗?在我们所有思想谈话中,所有祈求盼望中,在我们灵命的基本原素中,应当具有一种坚定的信心说,父神必要将祂全部的基业给祂的儿女去享受。神是灵,祂渴望在祂永远的爱中,能完全的占有了我们,祂若要作成这一个,就非将祂的灵赐给我们不可。哦,神的儿女阿,祂既然是神,祂一定要以祂的圣灵来充满你的。你若缺乏这样的信心,你就绝对不能在追求这一个祝福上有所成功,那一种信心要使你胜过所有的难处。所以「不要怕,只要信」。试听主耶稣的声音对你说:「我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?」

  我们要学习下列的三大功课:

  (一)

  你虽然不能用你的理解力来领会了解一切,你仍然「只要信」。

  关于这一个题目立刻就引起了不少问题的提出,同时这些问题会引起我们急忙于明白一切的问题,然后我们才能期望那一个祝福。我在此试提出两个问题。

  其一,这一个祝福必须从何而来,是从里面来抑或从上面来?有些相当真诚的信徒会立刻说:「这一个一定是来自里面的。」圣灵曾在五旬节那日降到地上来,并且已经赐给基督的教会了。当我们悔改得救时,祂就进入我们的心中。我们当然不再需要求祂把祂自己赐给我们,我们只要认清并亨用我们所已经得着的就可以了。我们并不需要寻求更多的圣灵,而我们早巳得着了圣灵的丰满。反而我们要说,圣灵必须更多的得着我们才对。我们若把自己完全的献给祂,祂就要完全的充满我们。这个祝福必然是来自里面的,那活水的泉源是早已在那里了,只要把泉源开启,清除了一切的阻碍,那么活水就要川流不息的涌流出来。所以这一个祝福一定是来自里面的。

  另外一方面,也有不少的人相反的说:「不,这一个祝福一定是来自上头。」当五旬节那一天临到的时候,父赐下了圣灵,但祂并没有失去祂的管治。圣灵的丰满仍然是存留在神里面的。神并未把圣灵当作一件与祂分开的东西赐下来,以致让祂在神旨意之外独自的工作。祂自己总是藉着圣灵而工作,并且每一个崭新重大圣灵能力的彰显,都是直接来自上头的。在五旬节过了很久以后,圣灵曾一再再而三的从天而降在撒玛利亚和该撒利亚。圣灵在祂的丰满中是仍然在天上的,所以我们所要等候的圣灵的充满,必须是从天上的神而来的。

  弟兄阿!你切不可逗留廷宕,以为你能藉着你自己的推测,来决定这二者之中的那一种描述才是正确的。神能使用这上述的两个方法(途径)来祝福人的。圣经告诉我们说,当洪水来临时,大渊的来源都裂开了,而且天上的窗户也敞开了。那洪水同时是来自下面,和来自上面的。神是准备要用这两个方法来祝福人的。祂极渴想教训我们要认识并尊重那一位已经住在我们里面的圣灵。祂也盼望我们能具有一种绝对依靠的圣灵来等候祂,并祈求父神如何愿意赐给我们每日的粮食,也要把祂圣灵更新更丰满的溪流赐给我们。我劝告你切不可因着这样的问题而三心二意畏首畏尾。神是完全知道你的祈求的。祂也知道你所渴望的究竟是什么。要相信神是准备好要用祂的灵来充满你,惟愿你那一个信心能用不住的祷告和笃信来仰望祂。祂必要给你祝福。

  另一个问题是,这一个祝福是逐渐而来抑或立刻来临呢?这祝福的表现是一种圣灵恩典安静而不察觉的增多,抑或是一种圣灵能力突然而至的浇灌呢?我在此再说一次就够了,神曾经用上述两种方式赐下这个祝福来,祂还要一直如此行。有一件立刻就要实行的事,乃是这样,我们必须下一个决心把整个人生毫无保留的交给圣灵来管治,同时也要有一种笃信的感觉说,神曾接受了我们这一种奉献。在大多数的情形中,这件事是必须马上作的。最后必然到达这一种地步,或者经过了长久的寻求与祷告之后,那一个人就会用一种决心专一的行动,为要得到这一个祝福而把自己献与神,并且相信说,这一个奉献已经在祭坛上呈献并被神接受了。此后不论那一个祝福的经历是立刻满有能力的来临,抑或是安静逐渐而来,我们必须维持这一种自我奉献的行动,而单单仰望神来作祂自己的工。

  关于应付所有类似的问题,最主要的关注乃在「只要信」,而安息在神的信实中。总要坚持这唯一的原则说,神已经应许我们说,纪必要用祂的灵来充满我们。将祂的应许化为已完成的事实,这乃定祂自己的工作。要为着那应许而感谢神,正如你要为着那应许的成全而感谢祂一样。神在应许中,祂自己已经向你立誓保证。要在祂里面并以祂的信实为乐。不要因任何问题而裹足不前,自暴自弃。要全心注重神所要作的事,也要集中一切在这一位万福源头的神身上。这样,那结果就是确定、荣美的了。

  (二)

  虽然你从别人毫无所得,或许甚至要遭受反对,然而你仍是「只要信」。

  教会不属灵的情况,有一件非常令人痛心的象征,就是许多会友都是得过且过,对于寻求圣灵能力的实际,存着一种不闻不问可有可无的态度。他们会指出他们所坚持信仰教义的正统基本,他们在讲台上的诚恳热切,他们为着维持宗教工作和慈善博爱而献上的礼物,他们在教育和布道事工上所表现的兴趣,他们就说,我们应当为着那些近在咫尺眼所能睹的善行而感谢神才是。这些人会定老底嘉人的罪,而绝不肯说,他们是富足的,发了财,一样都不缺,但是在他们的话语中,却多少总是带着这一种灵的痕迹的。他们并未关注「要被圣灵充满」那一个命令。他们已经忘记向灵发预言说:「主耶和华如此说,气息阿,要从四方而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。」(以西结卅七9)倘若你对他们说到这些话时,你从他们身上得不到多少的鼓励反应。他们对于你的存意是莫明其妙的。他们当然是相信圣灵的,然而他们却未曾看见一个事实说,更多更丰满的圣灵,乃是教会唯一必须不可少的事。

  另外有些人,当你论到这一个需要时,他们会同意你的意见,然而在实际上,所给的鼓励却是更少的。他们为着这件事也常常思索并祷告,但结果却是徒劳无益的,他们并无实在的长进。他们会请求你一看早期的教会,他们且说,当时的教会和现今的并无什么差异阿。你所说,教会在对世界的供应上是何其贫穷软弱,这句话是对的,你对于神的应许所陈明的解释,也是美妙动人的,你所期望于圣灵伟大的运行,诚然是理想中的最高级,但是——这乃是不可能得到的。这些人乃是属于十个被打发出去窥探迦南地的探子那一类的人,他们以为迦南地实在是美好无比,但是那里的仇敌却是太刚强有力了,我们要去克服他们,根本是无能为力的。缺乏完全奉献并甘心乐意摆上一切以获得这个祝福,乃是不信恶心的毒根,以致他们不能学得迦勒那样的勇敢而说:「我们立刻上去得那地罢,我们足能得胜。」——民数记十三30

  我的弟兄阿,倘若你愿意被圣灵充满的话,就切不可因着这些理论推想而犹豫踌躇。「只要信」,要因着神的无所不能而刚强起来。不要说,「神岂能吗?」而要说,「神是能。」这一位曾以大能使基督从死里复活的神,今日在祂子民中间仍然富有大能,而足以将祂神圣的生命启示在你心里。试听祂当日如何对亚伯拉罕说,今日也照样对你说:「我是全能的神,你当行在我面前作完全人。」要专心一志的倚靠神所应许要作的事,也要倚靠祂的全能,必能使那应许完全成就。要求父使你能藉着祂的灵刚强起来。要颂赞祂能充充足足的成就一切,超过我们所求所想的,并将荣耀归给祂。唯愿你对神全能的信心充满你的心,以致你能满有把握的说,不论如何困难,如何不可能,然而神必能以祂的灵充满我们。「只要信!」

  (三)

  虽然在你身上,一切都似乎是完全不配获得这祝福的,但你仍是「只要信」。

  当一个人为着被圣灵充满这个祝福有所祈求时,很自然的就会回想到他过去作信徒的生活如何。那信徒就会想到神的恩典在他心中一切的运行,以及在他里面圣灵和他肉体不止息的争斗。他想到他所有的劳力与祷告,以及他过去如何企图能完全的奉献并用信心支取恩典。然后他又看看他当今的光景,他的不忠,他的罪恶和无能,而结果反使他沮丧气馁了。在这许多的年日里,实在是太小长进了。过去的一切只见证了他的失败变节。若想到将来可能会好些,这究竟有什么用处呢?假使他过去所有的祷告和信心都是那样的徒劳无补,他就怎敢盼望一切的问题都能立刻完全变化呢?他先将一个充满圣灵者的生活呈现在他面前,然后在它旁边,又把他所曾经知道他自己的生活并列来比较,以致他根本不能想像他会活出这一种充满坚灵的生活来。他对于这一个工作乃是永远不配的,因此不敢再有任何的企图去尝试。

  基督徒阿,当这些思想汇集在你心头的时候,你只听从一个忠告指示,那就是「只要信。」把你自己投在父神的怀中,祂赐圣灵给祂的儿女,远比地上的父亲给儿女口粮格外的迅速爽快。只要信,并倚靠神的爱。你所有的舍己奉献、顺服、信心、正直纯全都不能当作一种催促激动神的工作,而使祂乐意祝福你。绝对不是如此。是神自己要祝福你,同时祂也要在你里面作成一切。神爱你正如父亲爱他的子女,祂渴望看见祂的儿女都能有健全喜乐的生活,你并不需要其他,惟有这一件被圣灵充满的事,乃是绝对不可少的。主耶稣曾用祂的血开出了丰满的享受这个爱的路径。你必须学习进入这个爱里,并且恒居其中,藉着信心而承认那一个爱要照耀你,并环绕着你,正如太阳照耀并复苏你的身体一样。请开始依靠这一个爱吧。我并非说,那一个爱本身会乐意渴慕着要完全的充满你。这乃是你父神的爱等待着使你充满祂的灵。祂自己要为你作成这一个。

  那么祂渴慕从你要得到什么呢?简单的说来,就是要在你绝对无有、无能、不配的情形中把你自己献与祂,而让祂在你里面作这个工。祂要准备负起所有开端工作的责任。你确信祂必要藉着祂的灵来帮助你。祂要以大能来刚强你里面的人,虽然是安静隐藏的,却是非常确实的,以致你能够弃绝一切当弃绝的,而接受这一个宝库。祂要帮助你用信心来支取,而安息在祂话语中来等候祂,祂必要自己负责所有将来的事。祂也要给你充足的供应,使你能以行在这祝福的丰满中。

  你可能对于一个充满圣灵的人究竟应当如何如何,已经构成某种很高尚的观念,而你却无机会看见,你自己能够活出这一种典型的生活来。或许你对于这件事尚未构成任何的观念,正因此,你对于追求这一种莫明其妙的生活,乃是畏缩不前的。哦!信徒阿!抛弃这些思想吧。当圣灵一次进到你里面,惟有祂自己才能教训你,那一个生活究竟如何,因为祂要把那一个作在你里面。神自己要负全责使你充满圣灵,这并不像你所能自由携带到各处或自己能保守的宝物那样,而是一种能提携你保守你的能力。所以,信徒阿,「只要信」,而倚靠在你父神的爱上面罢。

  当主耶稣提到这祝福的应许和圣灵的能力的时候,祂总是指着父神的。祂称这一个为「父的应许」。祂向我们指出神的信实来说:「因为那应许我们的是信实的。」祂对我们也指示出神的能力,这圣灵乃是从上头来的,意即直接从神那里来的。祂也把我们引到神的爱跟前,神正如一个慈父一样将这恩物赐予祂的孩子们。唯愿对于这个祝福的每一个思想和渴慕,都不过是引我们到神那里去。此地有些事物是祂必须作的,是祂必须赐给的,惟有祂必须工作。让我们以安静虔诚的态度将我们的心都放在神身上罢,祂必要为我们作事。让我们欢欢喜喜的倚靠祂罢,祂要作出那超过我们所求所想的事来。祂的爱必定非常乐意的赐给我们一个全备的祝福。所以「只要信」,神必要以圣灵充满我们。我们也要谦卑的说:「看耶和华的仆人。情愿照祢的话,成就在我身上罢。」「那召你们的,本是信实的,祂必成就这事。」

第十一章 圣灵全备祝福被人发见的秘诀


  「我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我必将我的灵,放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。」以西结卅六25,27。

  圣灵全备的祝福乃是赐予所有神的儿女的。「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」神并非将基业的一部份赐予祂任何一个儿女的。祂对每一个儿女都如此说:「儿阿,你常和我同在,我一切所有的,都是你的。」基督并不定分开的,「凡接受祂的人,都是在祂所有的丰满里接受祂的。」每一个信徒都是神所命定,也是实在蒙召以被圣灵充满的。

  在过去几章里我所特别注重的,乃是那些对于这些事有些认识的人,他们对真理也有了追求,这一班人在得救后也曾经完全的弃绝罪,而把他们自己完全奉献与主。很可能在那些阅读这一本书的人中,会有一些信徒对于圣灵全备的祝福未曾听过多少,而在他们心中却有一些渴慕分享这个祝福的愿望。他们当然对于很多事是不甚了解的,他们十分喜欢能得到一些最简易方式的指示忠告,那就是说,他们应当在何处起头?为着要达到他们的渴望,他们究竟必须如何作?他们也爽快坦白的承认,他们的生活里是充满了罪恶,他们以为他们在未被圣灵充满之前,就必须非常出力而长期的挣扎奋斗才行。我很喜欢鼓励他们要刚强壮胆,并把他们引到那一位如此说话的神面前,「我耶和华必要速速成就这事。」我要把他们引到神要祝福他们的所在,并且根据神的话语指示他们说,他们若要接受这个祝福应当具备何种的态度和心志。

  (一)

  首先,必须对罪有新的发见和承认,并彻底的弃绝。

  神在以西结书的信息中曾先应许说:「我要洁净你们。」然后又说:「我必将我的灵放在你们里面。」你若要将任何宝贵的东西装入一个器皿里,首先总是把那一个器皿洗净。照样,倘若主要给你一个崭新而丰满的祝福,也必须对你先有一次新的洁净。诚然在你得救的时候,曾经有了认罪和弃绝罪的经历。但是这种分别还不过是属于一种比较浮浅和外表的。那一个人的心大半还是被笼罩在幽暗之中的,他心中所思想的,多半还是那些可怕的罪恶和那些罪恶应受的刑罚。在得救之后,他的心诚然是渴想胜过罪,但是他的劳力并没有多少的果效。他也不知道主究竟渴想他要过怎样圣洁的生活,他也不知道主究竟能使他到达何种纯洁的地步。

  这一种新的洁净也定是由于对罪恶有新的发见和承认而来的。若没有好好的检查并寻见在先,那旧酵是无从除净的。不要贸然就说,对于你作信徒的生活中充满了罪恶这一件事,是已经充分的了解。你要坐下静静默想,惟一的目的就是要看一看,过去你作基督徒的生活究竟是怎么样的。你生活中所表现的是何等的自高自大、自私自利、贪爱世俗、刚愎强项和不洁不贞。这样的一个心岂能接受圣灵的充满吗?当然是不可能的。试看你家庭的生活,在你和妻子、儿女、仆役、朋友交往的情形上,岂不是有暴躁、卤莽、患得患失、苦毒、闲话、无情的话、不合体统的话等等在见证你所得着的洁净是何等的少吗?试再看教会中普遍盛行的生活状况,有大部份宗教的生活不过都是属于理智的,徒具外表仪文的,取悦于人的,而缺乏了灵里真实的谦卑,对永生神真实的渴慕,对主耶稣至诚的敬爱,对神话语真实的顺服,这些本是构成在灵里或真理里敬拜的要素、再试看一下你的日常生活行踪。回想一下那些与你常有来往一同出入的人,能否藉着观察到你那一种高贵的灵性,完全脱离了世俗的观念,而见证你乃是一个被神洁净罪污的人。要鉴于神所期望于你而甘愿住你里面工作的情形,好好的默想这一个,并且要站在一个满有罪愆无能为力的人的地位上求洁净,然后神才能将那全备的祝福赐给你。

  跟着在这一种发见之后;就是要实际的除掉所有的污秽不洁。这就是在你这一方面所要作的事。你必须带着罪,特别是你个人那些习惯易犯的罪恶而前来,要在神面前忠直的承认出来,且要从此以后,就完全弃绝那些罪。你必须深知确信说,你的生活乃是满了罪愆和羞耻的。你不可若无其事藉口推诿的以为说,你是太软弱(弱中弱者),或者以为说,大半数的信徒是不可能过更高属灵的生活的。倘若你要你的生活经过一种彻底的变化,这乃是关系到你真诚决志的问题。那些仍然纠缠着你的罪恶是必须被驱逐净尽的。

  或许你要辩答说,你发见你对于解决那些罪恶,根本是无能为力的。我要告诉你,若按照这样的途径,你是很有可能作到的。你能把这些罪交与神。假使在我家里,我要把一些东西抛出去正如把垃圾倒出去一样,而我自己是无力抛弃出去的,我可以呼唤那些能为我作此事的人,我就把那件东西交给他们说:「看阿,把这个东西扔出去吧。」于是他们就这样作了。所以我也能说,我已经把那件东西从我家里扔出去了。照样你也能把你自己所没有能力解决的罪恶交与神。你可以把那些交给神,而照祂所愿望的受对付,祂必要成全祂的应许说:「我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽。」有一件最急需的事,就是在你和主二者之间必须有一个非常正确的了解,你这一方面必须真诚的认罪并且向它永远告别而放弃,而等候神,直等到祂使你确实的知道说,祂已经把你的心和你的生命握在祂自己的手中,而要给你一个完全的胜利。

  (二)

  这样,你对于基督之所是,和祂乐意要为你所作的,就能有新的发见,领受和经历。

  倘若在得救当初对于罪的认识是浮浅的,照样对于耶稣的信心也会如此。我们的信心,我们的接受主耶稣是绝不会更深于我们对罪的洞察力的。倘若在你得救之后,你已惭渐的知道那一种隐藏在你里面,牢不可破的罪恶的能力,那么现在你也要准备从神那里发见并接受主耶稣在你心中得胜的能力,这一个乃是你从未想过的。倘若你真实的渴慕完全脱离罪的辖制,而能以过着完全顺眼神的生活,神就要将主耶稣启示给你而作你完全的救主。祂要使你知道,虽然肉体连带着那罪恶的倾向,仍是存在你里面,但是主耶稣稣却要住在你心中,而要将肉体的能力放在祂掌握管辖之下,以致你不再按照肉体的意思行事。神藉着耶稣基督要除去你一切的不义,以致你能存有一个纯洁的心天天行在祂面前。你所最急需的一件事,就是要发见祂准备在你里面要作这一个变化的工作,而你可以在此时此地用信心来接受。

  诚然,这就是耶稣基督要藉着圣灵在你里面作的工作。祂来了是要除掉罪,不仅是罪案与罪刑,更是罪的本身。主不仅克服了律法的权势,和在你身上该受的咒诅,祂也将罪恶的权势也消除净尽了。祂已经把你从罪权势之下救拔出来,而使你成为一个新生的人,祂现在乃是以祂的属天的权柄和普及四方的同在而活在我们里面,其目的就是要把这个拯救成就在你里面。祂乃是一位内住的基督,要专心致志的在你里面维持并显示祂的救赎。你所承认的罪恶,即如骄傲、无爱心、贪恋世俗、慕虚荣,和一切的不洁等等,祂要以祂的大能把这些都从你心里除净,虽然肉体还会多方的试探你,而你心中的选择和喜乐却要恒居在祂里面并在祂对神旨意那一个顺服里面。是的,你可以靠着那爱你的主「而得胜有余」。(罗马八37)。祂以内在基督的身份,要在你里面胜过罪。

  那么在我们这一方面究竟需要什么条件呢?只有一件事是必须立刻作的,那就是说,当一个人看见耶稣实在是能成全这一项工作的,那么他就会在祂面前把心门敞开,而接受祂到心内作主作王。是的,这一个是能够马上作的。一个房子虽然一直被严密的关闭了二千年之久,却能在瞬间被光所通过深入,那唯一条件就是门窗都要大大的敞开才行。照样,一个人的心曾一直被黑暗无能笼罩着二十年之久,因为他不知道耶稣愿意把胜过罪恶的事放在祂自己手中,却能在顷刻之间得着全部转变的经历。当一个人承认了他自己罪恶的情形并将自己的心交与神,而相信神的儿子是乐意负起关于内在生命和脱离罪污的全部责任,当他敢如此信靠主要马上作工,那么他也会确信说,这件事是已经成就了,同时主耶稣把所有在我手中的事,都放在祂自己手中了。

  这诚然是信心的一项行动,也是必须用信心来坚持的。当门窗都完全打开了,光就必射入而将黑暗驱逐出去,我们就会马上发现在那一个房子内不知道有多少的灰尘和不洁的东西,光线之照入就是要我们知道当如何施行扫除。当我们接受基督进人内心时,一切尚未完全成就,亮光与喜乐不能立刻看得见和经历得到,但是我们因着信却能知道那一位信实的主,必然坚守祂的话,而必要作成祂的工。那一个一直竭力寻求挣扎的信心,现今却在主里面和祂话里面安息了。他的心知道那以信为开始的是必须因信而继续向前的。他的心会如此说:「我现在是住在耶稣里面,我知道祂也是住在我里面的,并且祂必要把祂自己显现给我。」正如耶稣如何用一句话洁净了那些长大麻疯的人,当他们还行在路上要去见祭司的时候,他们就发现,他们已洁净了,照样祂也是用祂的话来洁净我们。凡用信心而坚持那一个事实的人,必要看见那事实的许多证据。

  (三)

  现在这个人已经准备好要接受圣灵全备的祝福了。

  主先是应许说:「我要洁净你们。」然后又给第一个应许说:「我必将我的灵放在你们里面。」除非在我们心中先有一种特殊完全的洁净,否则圣灵是不能满有能力的来充满恒居在我们心中的。圣灵和罪恶二者乃是势不两立,而一直斗争对抗的。圣灵在教会中工作之所以如此软弱者,惟一的原因就是由于罪,教会对于罪恶太不够认识,也不害怕,更不够竭力去除净。人们都不相信基督有洁净罪的能力,所以祂就不能作那用圣灵来施洗的工作。圣灵是由基督而来的,也要再回到基督那里去。唯有那让基督完全自由在他心中统治一切的人,才能承受这全备的祝福。所以,读者们,倘若你已经领会了本章的教训,并且也按照所提示的各项实行了,倘若你相信耶稣已经洁净了你,并居住在你里面并一直在保守着你的主,那么你可以放心说,神必然应验祂的话语说:「我要洁净你,并将我的灵放在你里面。」神必定要负责使你充满圣灵。

  惟有两件真理是必须坚持的。

  其一,圣灵全备的恩赐和祝福,在外面的现象上,并不一定和五旬节那日完全相同的。神常常是一位自隐的神,所以你的心若未能立刻感觉你心中所愿望的,特别是在你实行了完全顺服或以信心支取后,你就切不可诧异。你尽可放心,倘若你完全信靠基督为你作成一切,祂就要马上开始藉着祂的灵在暗中工作。总要相信说,假使你把自己当作一个蒙了基督洁净的器皿献与神,为要被圣灵充满,神必按照你的话接受你而要对你说:「你们接受圣灵,照着你的信心给你成全罢。」在那时候就当在祂面前俯伏,更加安静的,存着圣洁的敬爱和盼望,带着一种笃信确知说,那一位目不可见的神已经在你里面开始更有能力的工作,同时祂也要把那一个祝福比以前更加荣耀的显示与你。

  另外一件你必须坚持的事,就是关于圣灵被赐下来的目的。「我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。」追求接受并保守圣灵的充满必须存着那一个坦白的目的说,你从今以后要单单完全为着在地上遵行神的旨意作神的工而活,是的,惟愿能像主耶稣那样的生活,并和祂异口同声说:「看阿:我来了为要照祢的旨意行。」(来十7)假若你存着这一种心情,那么圣灵丰满的祝福是必定可以预期的。要充满勇气的把你自己献上,为要顺从神的律例,谨守遵行神的典章,你也可以信靠神必践约而行,而使你能以谨守遵行。祂这一位永活的神必要在你里面工作。甚至在你未觉察圣灵在你里面的究竟以前,祂就必使你能经历这全备的祝福。

  我的弟兄啊,你尚未知道圣灵的丰满吗?或者你曾非常真诚的寻求了很久,而至今仍未得着吗?那么在此地你可以得到一个满有把握的秘诀。你必须承认你作信徒以来的罪恶情形,并要藉着将罪恶一劳永逸的交与神,而完全的弃绝它。要确实的承认主耶稣已经准备好要洁净你的心使它脱离罪,因着祂的进入内住而胜过这些罪,使你得以自由,祂的目的就是要马上作成这事。从现今起要自始至终的接受祂为你的主。然后你可以确实的知道神已经把祂的灵放在你里面,其方法、容量和能力乃是你以往所未曾意想到的。要确信祂必要作。哦!让祂现在就开始作在你里面罢。阿们。

第十二章 圣灵全备祝福所要求的代价


  「那时,子也要自己服叫万物服祂的,叫神在万物之上,为万物之主,」林前十五28。

  我们一说到完全奉献时,就常有人提出问题说,介乎一般通常成圣的教义,和近年间在教会中刚开始传讲成盛行的恩惠工人,二者之间究竟有何显著的区别呢?在这里只有一个答案,就是说,二者的区别乃是完全在于「一切」这两个小字。这两个小字乃是唯一的妙钥。经常一般所传讲圣洁的必须,按照事实虽是真确的,然而在这「一切」的要点上并不够注重强调。照样对于圣灵的丰满为何不能更广阔的享受受,这一个问题也是同一原则。「一切」这两个字能提供出其所以然来。关于神的一切,罪恶的一切,基督的一切,降服的一切,圣灵的一切,及信心的一切等等,若尚未充分的了解,那么一个人就不能享受神渴望赐予我们的一切,和神就是一切。我们在这最末后一章的默想里要从这一个观点来查考圣灵全备的祝福。我们甚愿以一种谦卑等候神的灵来查考,并且附带着祷告说,唯愿神藉着祂的灵使我们深深地感觉到罪恶之所在并救治方法,以致我们能准备为着要接受这祝福的一切而甘愿舍去一切。

  (一)

  神的一切。

  神必须是一切这乃是在于祂的本性。万物都是本于祂、倚靠祂,也是归于祂。祂既是神,当然祂就是一切造物的生命,所有的生命不过是祂直接继续运行的果效而已。正因为一切都是如此靠着祂并本于祂,所以当然也是归于祂的。一切之所以存在,不过就是当作一种工具为要彰显神的善良、慈爱、智慧和权能而已。

  罪恶的存在无他,乃是人定意要成为重要人物,而不肯让神作一切的一切,耶稣的救赎,并无其他目的,不过就是使神在我们心灵生命中再一次成为一切的一切。到了末后,甚至子也要自己服那叫万物服祂的,叫神在万物之上,为万物之主。救赎所要获得的目的绝不少过这一个。基督在自己的生命中已经表明了何为虚无,何为让神成为一切的一切,祂曾怎样地活在地上,照样祂仍要怎样地活在祂子民的心中。按照他们对神是一切的真理这方面如何欣然接受的程度来衡量,他们也要在生命中让圣灵全备的祝福占有多少的地位。

  神的一切,这就是我们应当追求的。无论是由于祂的旨意、祂的尊贵、或祂的权能,祂必须(理当)成为我们的一切。我们无时无刻,口中没有一句话语,没有一件肉体生命需要的满足,不是在那里表明着神的旨意、神的荣耀和神的权能的。唯有那些认定并遵行这一个,渴慕追求这一个,并以信心支取的人,才能正确的明白圣灵的充满影响的范围,以及我们若渴慕这一个祝福,必须撇下一切的所以然。神不仅必须是某些事物,也不仅是很多事物,而必须实际的是一切的一切才行。

  (二)

  罪恶的一切。

  何为罪,简言之,神的远离(不在)也,也就是与神隔绝。人在何时何地受他自己的意志,他自己的尊荣,他自己的权势所指引,何时神的旨意、尊荣、和运行就不得彰显,那时那地就必有罪恶在工作,罪恶是死亡和悲惨,正因为它乃是离开神而转到受造者身上去。

  罪恶绝对不是一件能与其他美善事物共存在人里面的东西。不,神曾一度是一切,而那在堕落的人里面的罪却成为一切了。现在罪统治并透过了他的全人,一如神曾盼望人能让祂如此统治并透过他一般。人天性的每一部份都是败坏邪僻的了。我们的天然存在虽然是靠神而活,这是毫无疑义的,也存有不少天性品格中良善的倾向,正如在那些下等动物中也能发现的。但是那些按照属灵和属天意义的良善,及由于和神并圣灵的指引完全契合的善行在人天性里而是完全没有的。一切都在罪中,并且都伏在罪恶势力之下。

  罪恶的全貌——甚至一个人在刚得救时,对于这一个事实起码的认识也是非常必需的。当然那一种认识仍是不够深入完全的。假若一个信徒渴想有进步,并完全认识到充满圣灵的必须,他必要睁开他的眼睛来看看在他里面罪恶管辖的范围是何其广泛。在他里面的一切都受了罪恶的玷污,他的意志、他的官能、他的心,都无一幸免,所以神的全能必须将藉着圣灵更新一切的工作放在祂自己手中才行。人对于那最高意义的良善,是完全无能为力的,除了圣灵每时每刻在他里面实在的工作之外,他是绝对不能行善的。他也能清楚的看见在他的四周也是充满了罪——罪的一切,最斯文的、最有用的、最合法的资财或享乐也都是伏在罪的权势之下的。所以一切都必须牺牲而交在死地,神的一切必须赶逐罪的一切。神必须再一次在我们里面完全的活着,并在我们里面继续不断取代罪恶所僭窃的地位。凡渴慕如此变化者必能正确的领会并渴慕圣灵的丰满,正如他所信的,他必要接受这一个祝福。

  (三)

  基督的一切。

  子神是父神的显示(启示),神的一切乃是在祂儿子里面向我们启示出来,并且使我们能以进入其中。因此,基督的一切是不可缺的和无限的,恰如神是不可缺的和无限的一样。基督乃是神来到世上为要除掉一切出于罪的,藉着在人里面得回或恢复神所丧失的一切。为着这一个目的,我们必须彻底弄明白基督的一切。

  大多数的信徒对基督的一切的理解,乃是说到祂独自一人为我们作成了一切有关赎罪和赦罪的事。这诚然是祂救赎工作荣耀的开端,但也仅是一个开端而已。神在祂里面曾经给了我们一切所需要的,那就是生命和完全的恩惠。基督自己很渴望成为我们的生命和力量、内心的居住者,祂能以生命供应我们的心灵,而使那心灵在神面前该如何存心。认识基督的一切,知道基督是何其迫切、完全、真实的准备在我们里面成为一切,乃是真正成圣的秘诀。凡是在这个原则下领悟神的旨意并从心中降服这一个原则的人,是已经发见了五旬节全备祝福的途径了。

  基督的一切。要存着谦卑喜乐的感恩而承认这一个,要认明神已经把一切都藉着祂赐给我们了。要用坚定的信心接受那一个事实说,基督是一切并且应许祂要在你里面行作一切。要从心里承认这是必然如此的,并且要藉着奉献一切在祂脚前来印证这一个。这两件事是并行不悖的,让祂是一切也作一切,让祂掌权管治一切。唯愿没有甚么是不受祂管治并运用的。你要成就这一个变化,并非是不可能的事。唯愿祂作一切,也唯愿祂得着一切,以致祂能藉着祂全能的能力将祂自己充满了一切。

  (四)

  一切都奉献。

  放弃一切、变卖一切、撇下一切,这乃是主在地上时对跟随祂的人的要求。这一个要求直到如今仍是继续有效力的。

  由于认明基督是一切的事实,很自然就要引到承认祂必须得到一切。基督徒生活中最主要的拦阻,就是因为人不信基督是一切,所以他们从未想到奉献一切与祂的必要。

  一切之所以必须交与祂者,乃是因为一切都在罪恶之下的。一件器皿若不先交出来,给祂来完全占有并充满,祂是不能洁净并保守的。一切都必须交与祂,因为唯有祂才能在我们里面把神的一切带到一个至高合法的地位。甚至那些显然有用的、合法的、或无罪的,若一旦被我们占有了,并为着我们自己享受的话,都会被我们的自私自利所玷污的。我们必须把这一个奉献出来,交在基督的手中,受祂权力的支配,唯有在此,那一个事物才能被圣别。

  奉献的一切。正因为基督徒对于这一个要求是太愚昧无知了,以致他们所有的祷告和听道都是徒劳无益。哦!读者阿!假使你实在乐意为着圣灵的充满而转向神,假使你已经转向了基督,为要使你的心得以洁净并被保守恒久的纯洁,那么你就当确知,你那蒙福的权利,就是把你所追求所行的一切,都当作是已经完全交与主了。奉献的一切将要成为你经历基督一切的衡量。我们在前面某一章里,已经看到了奉献(或降服)是可能立刻完会的实行出来的,我们不要单单的研读或思想这一个问题,而要实在的行出来。唯愿今天这一个时候,基督的一切能立刻、完全,永恒的成为我们方面那顺服的动力。

  (五)

  圣灵的一切。

  神的一切和基督的一切,需要圣灵的一切作为一个必要的结果。圣灵的工作就是要荣耀那住在我们里面的子神,藉着祂启示出神来,倘若圣灵自己不是一切,没有得着一切,也不能用祂自己的权能占有并通过一切的话,祂怎能作此工呢?充满圣灵,让圣灵占有一切,乃是一个真正健全的信徒生活所不可或缺的。

  今天基督徒生活中重大失败的原因,就是因为人们对於三一之神必须得着一切这个真理太没有认识了。甚至那些口头上自认是基督徒的,也是常常以找出他所是、他所渴望的、以及那些令他欢悦的等等为他人生首要的目的。他不过是把神放在次要的地位上,藉着祂来达到他自己福乐的目的。神的要求并非他首先主要考虑的。他并未觉察神必须有完全的自由来处理他,甚至他生活中那些无足轻重的小事,也必须受祂支配而在他身上彰显祂神圣的荣耀。他并未领悟这一种被神的旨意和运行完全占有充满,要证实为祂最高无比的福乐。他并不知道那同一的基督曾一度在地上,如何完全降服了父神的旨意,而显为神唯一卑微顺服的仆人,现今也乐意同样的要住在他心中并在他里面工作。正是因为这一个缘由,所以他就绝不能充分的了解圣灵为何必须是一切,并要完全的充满他。

  哦!我的弟兄阿,假若这些意思对于你曾有些许影响的话,就愿你毫不迟疑的被带到一个地步而承认说,圣灵必须在你里面成为一切才行。要从心里说:「我是毫无自由权来作任何的诡辩反对的,圣灵理当得着一切才对」。然后在这一种表白之外还要加上一些简赅思想说,基督来到世上为要恢复神的一切,圣灵被赐下乃是把那内住基督的一切启示出来,以致神能再一次作一切的一切,父的爱正在热切的渴慕在我们身上能够重得到祂应有的最高主权,那么你的心就会充满着确实的明证说,父要实在的赐予你圣灵的丰满。

  (六)

  信心的一切。

  「在信的人,凡事都能」(可九23)。「凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着」(可十一24)。本章的前几段曾教训我们明白为何信心是一切的问题,这正因为神是一切,正因为人是虚空无有的,除了接受神以外,他自己里面是毫无良善的。当他成为一个信徒时,神所启示的就自然在他里面成为照耀他的大光。然后他就能看见神乐意成为他的一切,他的心就一直在神面前安静而向祂开启。给祂机会能藉着祂的灵行作一切。他越能继续专一的相信,神和基督的一切就能越丰满的在他里面工作而得胜。

  信心的一切。今天在教会中对于我们本身必须的那唯一事工,所领会经历的是何其少,这唯一事工就是我们要继续不断的承认自己的虚无,而心中安静向神开启的倚靠,以致祂能在我们里面自由无阻的工作,信心者乃是对神运行工作一种乐意的接受和期望,唯此信心才能接受一切并且成功一叨。每一次瞥见我自己的罪恶和无能。每一次瞥见神方面的应许和成全应许的大能,都应当在我里面激发起信心的欢乐,而欢喜的承认说,神能够行作一切,并且更得到满有把握的明证说,祂必要作工。

  唯愿这每时每刻信心的行动,能在今日定睛在基督身上,一方面推动你弃绝一切你所知道的罪恶,而另一方面使你接受祂这一位纯洁你、保守你、并安居在你里面的主。哦!唯愿信心能以接受基督的一切并接受祂一切所是的!唯愿你的信心可以看见圣灵的一切乃是你应享合法的基业,你的盼望是非常的坚定,以致你能说,那全备的祝福,神已经赐予你了,并要在你里面启示出来。

  哦!读者阿!倘若神的一切、基督的一切、圣灵的一切是如此不可测度的,倘若那可怕罪恶的一切的权势是那样无可限量的,倘若你对神降服,并决志完全为祂而活的一切也是非常的实在,那么唯愿你对神必为你工作的信心,也是没有限度的信。「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」

  我的读者阿,我们彼此告别的时间已经到了。在我未结束本书之前,我要劝告你的心只注重一件事。这一件事在今日就可以作成的。圣灵有话说:「你们今日若听他的话,就不可硬着心。」(来三15)我不能应许你说,你立刻就要满溢出圣灵的亮光和喜乐来。我也不能应许你今天就要感觉非常的圣洁蒙福。今天能够发生的事乃是说,今天你可以接受基督作为纯洁你,以圣灵施洗于你并充满你的主。是的,今日你可以把你的全人都献与祂,从此以后完全服在圣灵的主权管治之下。你今天也可以承认并取用圣灵的一切为你个人的产业。今天你也可以降服信心一切的要求,而开始专一的完全靠着基督必要藉着圣灵在你里面工作的信心而活。这是你能作的,也是你理当作的。屈膝在施恩宝座前来作这件事罢。试重新阅读前面载有指示基督乐意所作工作那一章,并在这一个时候就把你自己当作一个虚空的器皿献上,为要被圣灵充满,以致你整个的生活都服在圣灵的引导之下而进行着。这样,神必按着祂的时候在你里面成全这个工作。

  还有一件事是神方面准备作的。祂今天就要给你一个明证说,祂已经接受了你的奉献,并使你心中得着印证说,圣灵的丰满是属于你的了。唯愿你今天就等候祂给你这个罢!

  我的弟兄阿!请求你聆听我本书最终的话。神的一切在呼唤你。罪恶的一切在呼唤你。基督的一切在呼唤你。耶稣所要求完全的奉献一切也在呼唤你。圣灵的一切,祂的必需和荣耀也都在呼唤你。信心的一切也在呼唤你。来罢,让神的爱胜过你吧。来罢,唯愿这荣耀无比的救恩能克服你。不要规避而偏离了这荣耀的福音,三一之神连同祂之所是的一切,正准备要成为你的一切,要静默而聆听这一个福音,直等到你的心情不自禁的发出回音说:「甚至在我里面,神也要作一切的一切。」今天重新接受这一位曾为你舍了生命的基督罢,以致神可以成为一切,你也要为着这一个高贵无比的目标而献上你的生命。神必要用祂的圣灵来充满你。阿们。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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