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祷告之家 花香满径

女人如花 生命如画 最好的献给心中的他

 
 
 
 
 

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关于我

主啊,我有一个祈祷,让十架旗帜在这里飘。 引我奔走前面的路程,让我的生命完全倾倒。掌管我生命深处的钥匙,接受我隐秘深处的爱情。 在我未收回我的奉献时,捆绑我在你的祭坛,以免我凭己意在世界流连忘返。你是我坚固营垒的破碎者,又是我属天灵宫的重建者。 # 我的祈祷只有一句话,主啊重建城墙永不倒,我的祈祷只有一句话,主啊重建城墙永不倒。

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出埃及 每灾难的预表  

来自耶人紫妹   2012-04-19 10:28:12|  分类: 新的祷告大纲 |举报 |字号 订阅

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第六天:從埃及的假神中釋放出來…第一災–尼羅河水變成血!

2012年4月3日

 

埃及人對他們的眾神有極大的信心,但是他們的神卻是真正的魔鬼,埃及人強力地崇拜這些惡魔實體,卻使他們陷於極為可怕的捆綁之中。在埃及的十災中,神並非只是任意的毀滅那片土地,其實祂是在證明信奉這些假神是愚蠢的。在出埃及記12:12中,神說祂的目的是要懲罰所有埃及的神明,而每個災難都直接與一個或多個埃及的邪靈相對抗,所以神是要顯明埃及人的偶像崇拜是徒勞無效的,並要給他們一個機會來回轉向真神。在出埃及記12:38中告訴我們,當以色列人離開埃及時,有「許多閒雜人」〔許多外族人〕跟著他們一起走,那是一個跡象,表示有很多的埃及人因這位真神所施展的降災能力而相信了,因為這些災難,有很多埃及人就選擇離開埃及,而與天上的真神和好。在這次的靈修當中我們要來看,神是如何對抗埃及的假神。

 

在古埃及,尼羅河被視為生命之源,它提供人們食物與水。在每年尼羅河都會氾濫,並留下一層淤泥使土地肥沃,有利於他們隔年的作物豐收。有兩位神明與尼羅河有密切的關係,分別是「哈比」(Hapi)與「克奴姆」(Khenmu or Khnum),哈比被奉為尼羅河之神,埃及人認為是牠在掌管魚、鳥以及尼羅河所帶來的肥沃土壤,若沒有尼羅河,人們就會死亡,所以有時候埃及人對哈比的敬畏更甚於太陽神「雷」(Ra)。

 

除了哈比,克奴姆也被奉為尼羅河之神,牠被稱為「陶匠之神」(Potter god),因為人們相信牠利用轆轤〔陶輪〕(potter’s wheel),以尼羅河的淤泥與粘土來創造出人類的身體。這兩位神明都被看作是生命之源,克奴姆造出人類的身體,而哈比則提供維繫生命所需的食物與水,所以對埃及人而言,這兩個神明是生命的源頭與供應者。雖然我們從不會說我們相信人是由像「陶匠」的克奴姆所造成的,或是認為我們的生命是由一位像哈比的神明所維繫供應著,但是我們常常會用埃及人看待這些神明的方式,來看待物質的東西、或甚至是自然的力量。【註:克奴姆是最早的埃及神明之一,起初是尼羅河源頭之神,因每年尼羅河的氾濫會帶來淤泥與粘土,河水也帶給那周圍地區豐沛的生命,所以人們認為牠使用牠的轆轤、以粘土來創造出人類小孩,並放在母親的子宮裡,據說牠後來塑造了其他的神明,於是有「陶匠之神」的名稱。】

 

然而神要我們明白,祂才是生命的源頭與供應者!首先,祂將尼羅河的水變成血…使它變成死亡的源頭而非生命的源頭,祂這樣做是要顯示出埃及的神明是毫無力量的,之後祂在帶領以色列人出埃及時,祂奇蹟式地供應他們食物與水,祂向以色列人顯明,祂才是生命真正的源頭與供應者!而那也是神希望我們都能明白的事情,當耶穌在曠野時,撒旦來試探祂要祂將石頭變成食物,但耶穌回答說,「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。」你是如何看待你生命的源頭與供應者?花點時間來默想你的生命是從神而來的事實,神是你生命的源頭,而天與地是用祂的話所創造成的,是祂使你受造在母腹之中,所以你並不是一個意外也不是個錯誤,你是神手中的傑作。

 

神也是你生命的供應者,祂應許你,祂從地上帶來食物賜給你力量,祂以美好的事物來祝福你,就是藉由祂的話大地因而繁殖增多(創世記1:22)。神要將我們從第一個偶像崇拜的形式當中釋放出來,那就是除了神,任何事情都可能成為我們生命的源頭與供應者。求聖靈向你顯明出那些會使你看事情、或倚靠任何事物都超過神的任何心態,來供應你一切所需要的。

 

這第一個災難是要處理我們生命的核心價值的根基,它關係到我們信仰體系的核心,如果我們不解決「我們是從何處來」與「我們如何活下去」的問題,我們就會發展出各種偶像來對付我們的恐懼,為了避免發展出偶像,我們就必須紮根、建立在真理上。請閱讀並默想下面的經文,讓這些經文成為「你是誰」的一部分,那麼對於你生命的源頭、以及誰供應你的一切所需,這一切就毫無疑問了。

 

請讀:創世記第一章;詩篇一百三十九篇;以賽亞書55:8-11

默想:馬太福音6:25-34


 

 


第七天:從埃及的假神中釋放出來…第二災– 蛙災

2012年4月4日

 

神在埃及所降的第二個災難,與第一個有密切的關係,因為青蛙是從尼羅河來的。青蛙從尼羅河上來是很不尋常的事,每年在尼羅河氾濫之後,青蛙就會開始出現,它們被視為從尼羅河所滋生孕育出的繁殖力與新生命的象徵。

 

神對埃及的審判帶來了極大數量的青蛙!青蛙多到超過他們所要的量…甚至超過他們所能忍受的,那些青蛙進了他們的房子、跳上他們的床榻與食物,遍地都是青蛙,然而青蛙女神卻毫無能力來驅趕它們!有時候神的審判方式就是充分的給予他們一直在追求的事物,直到他們再也受不了!

 

與青蛙有關的女神是「海奎特」(Heket),她是生育、創造與玉米發芽的女神,作為一個蛙神,她也是生殖能力與生育的女神,特別與分娩的後期有關,她被認為是克奴姆(Khnum)的妻子,就是那位在轆轤〔陶輪〕上創造人類的神祇,而埃及人相信在小孩被放進母腹之前,是海奎特賜給孩子生命的氣息。

 

如果哈比與克奴姆是生命的源頭與供應者,那麼海奎特就是能確保後代的女神,所以助產士會崇拜海奎特,來幫助他們進行一個安全的生產以生下孩子,有趣的是,猶太人的助產士是「敬畏上帝」的,而非海奎特,他們並不會殺死以色列婦女所生的男嬰。

 

就是恐懼在驅使埃及人在崇拜海奎特…為他們的子女與後代在恐懼擔憂著。為了避免掉入埃及人所落入的陷阱,我們必須擺脫所有為孩子擔心的恐懼,擔憂子女的幸福安危將會使我們產生對孩子的偶像崇拜,如果我們並不確信神足以保護他們,那麼我們將會阻止他們去做神所為他們預備的一切,而我們就會安排我們的生命,是基於我們認為對孩子是最好的保護或供應。

 

如果你不克服這種恐懼,那麼你為孩子擔心的恐懼,將會變成像青蛙之災那樣的龐大!當你晚上睡覺時,你的恐懼就會等著你,在你早上起床時,你的恐懼就已經在那裡了,以至於你到處都能看到一個新的可能危險。

 

詩篇一百二十七篇有一個很好的聖經觀點是有關兒女的,經上說兒女是從耶和華來的產業與賞賜,他們是送給我們的祝福而不是負擔,經上也說,若不是耶和華在看守保護我們的家,我們所有的努力就都枉然。要讓神揭露出與你孩子有關的任何恐懼,要將你的孩子交託給神,並信靠神使你們成為孩子所需要的父母。

 

讀經與禱告:詩篇一百二十七篇

 

 

第八天:從埃及的假神中釋放出來…第三災與第四災– 蚊災及蠅災(或金龜子)

2012年4月5日

在出埃及記8:16中,神吩咐摩西用他的杖擊打地上,使埃及遍地的灰塵都變成蚊子(和合本修訂版)。這個災難是在直接對抗埃及神「蓋布」(Geb),埃及人相信牠是土地之神,也認為牠可以將人從墳墓中釋放出來進入來世,或是監禁死者的靈魂。

有些翻譯說這個災難是虱災,而這將會更糟,但有一個更好的翻譯是這可能是叮咬人的蚊子!這些小蚊子幾乎看不見,卻會造成令人痛苦的叮咬,而且它們到處都是!有時被它們叮咬後會發生感染,而產生疼痛發炎的情形。突然間,埃及人對蓋布的信心產生動搖,大地沒有帶來食物來滋養他們,反而帶來叮咬人的蚊子!而土地之神–蓋布沒有能力來阻止它們!

擊敗蓋布代表戰勝了死亡的恐懼,蓋布被崇拜是因為牠有能力將人監禁在墳墓裡,或是將人釋放出來進入來生。但是如果蓋布對像蚊子那樣的事情沒有能力…那你如何相信牠能掌管你死後的來生?

有趣的是,這個災難與「叮咬人的蚊子」有關,保羅在哥林多前書第十五章寫道,因為耶穌的復活,死亡不再有「毒刺」〔毒鉤〕(哥林多前書15:55),戰勝死亡的恐懼,並不是像埃及人那樣地崇拜假神,也不是藉由持守猶太人所相信的摩西律法,要戰勝死亡的毒鉤,必須藉由相信耶穌的復活大能。

祂為我們嚐了死亡的滋味,並且是復活應許的初熟果子,我們唯有靠著信心才能戰勝死亡的恐懼,就是所望之事的實底,是未見之事的確據。信道是從聽神的話而來(羅馬書10:17),而信心是透過愛才有功效,「惟獨使人發出仁愛的信心才有功效」(加拉太書5:6,和合本修訂版),就讓你裡面的信心升起,來戰勝死亡的恐懼吧!

請讀:哥林多前書第十五章;腓立比書3:7-14;希伯來書2:9-15

默想:羅馬書8: 31-39

在蚊災之後,神威脅要降下蠅災(有些翻譯是說金龜子,也稱為糞金龜,但更多翻譯為蒼蠅)。

無論是哪一種昆蟲,埃及人都認為他們不需要擔心,因為他們其中一位強大的神在掌管昆蟲!

牠的名字是「凱普里」(Khepri),據說甲蟲與蒼蠅都在牠的控制之下,牠被認為是一位極為強大的神,牠甚至掌管創造,並每天親自移動太陽橫越天空!

埃及人將牠的頭描繪成一個糞金龜,糞金龜的名字由來,是因為它們常被看到在地上將滾動的糞球推到它們的窩,(如果有人能掌管蒼蠅,那它應該是帶有糞金龜的頭的神明!)就因為糞金龜在地上滾動著一顆大糞球,所以埃及人就認為是凱普里每天在移動太陽橫越天空!

有趣的是,在蒼蠅與糞金龜都有一件常見的事就是糞便,糞便都會吸引它們,所以凱普里是個糞便之神!

但埃及人認為牠是全能的神,他們稱牠為「自我創造的神」(self-created god),埃及人相信牠並不像其他的神明是被創造出來的,而是自己形成的,他們認為牠能夠靠牠自己的作為與能力來復活。

然而當神降下這個災難時,凱普里一點辦法也沒有!神給埃及人的信息是…不要因你的糞神而這麼地引以為傲!在今天祂的話也同樣在對很多人說。很多時候,我們非常地自以為義,我們認為我們可以非常努力、好到足以來取悅神。在腓立比書第三章保羅告訴我們,他將他的努力與自以為義都當作糞土!(直譯)

擊敗糞神就是代表丟棄我們所有的驕傲,就是憑我們所有的努力與盼望來完成任何對我們的拯救。

要棄絕自以為義的糞神,謙卑地來到神的面前來領受祂的恩典!

請讀:腓立比書第三章

 


第九天:從埃及的假神中釋放出來…第六災– 瘡災

2012年4月6日

 

這是一個我們會看見醫治的季節,神在向祂的百姓顯明祂是「耶和華拉法」(Jehovah Rophe)–耶和華是醫治我們的神。神說,「你若留意聽耶和華─你 神的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我─耶和華是醫治你的。」(出埃及記15:26)

 

如果我們繼續走出我們老舊的敬拜體系,我們就會看見神將醫治放在我們當中!當神在第六災中對付埃及神時,埃及人所使用的醫療體系就受到影響。

 

在瘡災中,神直接挑戰埃及神明的醫治能力。埃及常被認為是醫療先進的古文明國家,原因是埃及人充斥著各樣的疾病!醫療在他們的生活中是非常重要的部分,對他們而言,治療並不是醫學的事情,而是巫術的事情。

 

不同的病痛、疾病或受傷都有不同的神明或女神引發、或是防止疾病。有些女神與蛇或蠍子的螫咬有關,其他的女神則會發出疾病、或是治癒疾病,還有其他的神在負責傷口或傷害。每一種疾病都有一個相對應的儀式、藥劑以及護身符,用來平息會帶來相關醫治的眾神,而巫醫會守住醫療的秘方與神秘儀式,對此,古埃及人並不是一個健康的民族。

 

他們其中一個治療儀式特別地可怕,據說他們會獻祭一個人,將受害者活生生地燒死在祭壇上,然後將灰燼撒到空中,而他們相信所撒的灰可以將治癒的祝福降臨在人的身上。

 

當摩西將爐灰撒在空中時,那是在對抗這個信念,這使埃及的術士或巫醫都無法治療這疾病,這就證明埃及的神明是毫無力量的。

 

當以色列人離開埃及時,神給他們的第一個應許就是醫治。在出埃及記第十五章,神說如果他們留意聽祂的話,又順服祂的命令,祂就不將所加給埃及人的疾病加在他們身上,…因為祂是醫治他們的神。

 

神總是有一個醫治的方法,在以西結書47:12中,神向以西結顯明各類的樹木,而其葉子可以作為藥材來治病。神告訴以賽亞取一塊無花果餅,貼在希西家王的瘡上來醫治他(以賽亞書38:21)。當耶穌在世上時,祂醫治了所有來到祂面前的人,而且祂也賜給祂的門徒權柄做相同的事。在整個歷史中,神一直在彰顯從祂而來的醫治,無論是透過禱告所發生的超自然醫治,或是透過祂放在地上的治療成份元素來得到自然的醫治。

 

要戰勝埃及人的迷信與恐懼,並仰望耶和華拉法–醫治你的神!

 

請讀:出埃及記15: 22-26


 

 

第十天:從埃及的假神中釋放出來…第七災– 冰雹之災

2012年4月7日

 

在埃及,與天空有關的女神是「努特」(Nut),她提供世界一個屏障,將混亂的力量從有次序的宇宙中隔開來,她是大地的保護者蓋布(Geb)–大地之神的妻子,她特別被當作夜晚女神,以星辰與星座來預言未來,是最重要的女神之一,人們相信藉由事奉她,可以保護他們免於遭受大自然的毀滅力量,然而當冰雹從天而降,打壞田間各樣的作物,並打在牲畜以及人的身上時,顯示出努特的保護力量無法起作用。

 

在約伯記第三十八章中,神描述說有一處冰雹倉庫,是祂為降災、並打仗和爭戰的日子所預備的。神在埃及降下這種毀滅性的冰雹災難,就是在對抗那想藉由任何勢力而非耶和華,要從災難中得到安全保護的信仰。

 

神特別在對抗這種專門事奉自然的力量、或是受星辰引導的信仰,這始終是有些人在確保生命的平衡與和諧的答案,或是帶來土地的平安與繁榮。我們今天在很多人的身上看到這種想法,他們希望保護他們的環境到了一個極端的地步,於是他們是在事奉土地,而不是按照神指示人去管理這土地的方式去做,這種心態是基於對缺乏的恐懼,而不是對豐富有信心,這也與每日的占星術解讀有關。

 

請讀約伯記第三十八章到第四十章,並讓一種新的表達方式從你裡面升起,來敬拜神是我們的造物主宰,讓神引導你要如何管理祂所賜給你的任何園子,使它多結果子、繁殖增多,讓神揭露出在你裡面任何缺乏的恐懼,並使這些都被根除而不再結出偶像崇拜的果子。為一切的創造來感謝神,花時間來享受這些創造的祝福,來敬拜神是我們的造物者,唯有敬拜耶和華才能將天與地連結!

 

請讀:約伯記第三十八章到第四十章

默想:馬太福音第七章;路加福音第十一章

 

第十一天:從埃及的假神中釋放出來…第八災– 蝗災

2012年4月8日

 

在蝗蟲災難中,神是在擊打一大群的埃及假神。「蘇」(Shu)是掌管風的神明,所以神使東風颳起,吹來了許多的蝗蟲; Nephri是守護穀物的女神,而「瑞奈努泰特」(Renenutet)則是守護作物豐收的女神,所以神派出蝗蟲來吃盡穀物,並橫掃一切的收成;「蓋布」(Geb)是大地之神,所以神派出蝗蟲來掠奪地上所有的蔬菜;Heset是豐產富足之神,所以神派出蝗蟲帶走埃及的繁榮富足,而這些都是被視為能生產與守護豐收、帶來昌盛繁榮的神明。

 

耶和華顯明只有祂才能帶來供應,並確保我們的富足,如果我們離開神,我們就無法昌盛,而缺乏的恐懼與繁榮的渴望,就導致埃及人去崇拜這些假神。恐懼與渴望是偶像崇拜的兩個根基,約伯記3:25說,「因我所恐懼的臨到我身。」渴望會導致貪婪,求神向你顯明,在你生命中是否有任何地方存有缺乏的恐懼,祂總是有滿足你一切所需的供應來源與計畫,在曠野時,百姓沒有種也沒有收,祂仍賜給他們食物,祂颳起大風就將鵪鶉帶來,使他們有肉可吃(出埃及記16:13),祂能夠以非常具有創造性或超自然的方式,來滿足你一切的需要,讓信靠神的大能來取代你對缺乏的恐懼吧!要問神你是否有不當的渴望而導致你有貪念,當你貪圖一些事情時你是不會滿足的,除非你擁有它,而當別人蒙福時你會不快樂,最後你會做出任何事情,甚至進入罪惡之中,去得到你所貪圖之事。就讓神揭露出任何會導致你偶像崇拜的貪婪吧!如果神向你揭露出任何的事情,好消息就是你可以悔改!趕快向神承認這個罪,並悔改與被神潔淨,那麼你就能進入祂為你的生命所預備的美好計畫。

 

詩篇37:4說,「又要以耶和華為樂,他就將你心裏所求的賜給你。」

請讀:詩篇五十二篇

背誦:馬太福音7:22;路加福音12:15

默想:羅馬書第七章

 

 

第十二天:了解逾越節的拯救釋放!…第九災– 黑暗之災

2012年4月9日

 

神在埃及所降下的第九災是黑暗之災,這不是普通的黑暗。在出埃及記10:21說,這黑暗似乎摸得著〔這黑暗甚至可以摸得到(和合本修訂版)〕,出埃及記10:22則說,那是濃密的黑暗(和合本修訂版),完全沒有光。埃及最高的神明是太陽神「雷」(Ra),是帶來光的神明,而牠的對手是「阿佩普」(Apep),是掌管黑暗的神明。神在埃及降下的第九災,實際上是在同時對抗這二個埃及假神,雷與阿佩普,神所發出的黑暗比他們以前所知的更黑暗、更長久,祂的能力顯示了祂超乎太陽神「雷」之上,表明祂能阻擋太陽照在埃及的土地,但是神卻讓陽光照在猶太人所居住的歌珊地,也顯示出祂的能力勝過埃及的黑暗之神,耶和華神可以在祂所選擇的地方帶來光明!

 

因此以色列的神彰顯了是祂在統管黑暗與光明,在詩篇139:11-12說,黑暗和光明,在祂看來都是一樣的。在第九災中,在黑暗與光明二者之間,神給埃及人一個清楚的選擇,祂給他們一個生動的畫面就是他們處境的黑暗,祂也給他們一個清楚的改變途徑,就是他們能夠選擇以色列的神,並進入這光中!

 

使我們處在黑暗中的主要原因就是恐懼—是對災難、混亂、以及毀滅的恐懼,神要讓我們知道祂有能力來戰勝黑暗,當我們定睛仰望祂來尋求這啟示的光時,祂就戰勝了黑暗。聖經中充滿了神應許祂是我們在黑暗中的光,祂會使我們的道路越照越明亮,祂使我們脫離黑暗的權勢,並使我們成為這光明愛子的國度裡的子民,而透過耶穌–世界的光,最後光明戰勝了黑暗。所以不要害怕!祂統管了白天的光明與夜間的黑暗,請讀我的書「重新安排你的時間」(Reordering Your Day),在這本書中解釋了從晚上六點到清晨六點,有四個夜間的禱告守望時段!

 

請讀:歌羅西書1: 9-20;詩篇139: 7-12

默想:約翰福音1:1-9

背誦:詩篇27:1


 

 

 

第十三天:「認識逾越節」–寶血大能釋放我們!…第十災– 長子之死

2012年4月10日

 

藉由一次又一次的災難,耶和華在正面對抗埃及的眾神,然而法老仍然不願意讓以色列的百姓離開。法老本身是古埃及最高的神明之一,他被視為神,而且不只是地上最高的權力,還是最高祭司和被崇拜的對象,唯有他才能決定是否要讓以色列的百姓離開,或是強迫他們留在埃及,所以這場災難是針對法老最重要的事情而來的,在出埃及記4:22-23,神向摩西保證,這個災難將會讓百姓被釋放,「你要對法老說:『耶和華如此說:以色列是我的兒子,我的長子。我對你說過:放我的兒子走,好事奉我〔去敬拜我〕。你還是不肯放他走。看哪,我要殺你頭生的兒子。」(和合本修訂版)第十災是所有的災難當中最嚴重的,因為它牽涉到長子的死亡。由於這一切的災難,法老的顧問與埃及百姓都在求法老讓以色列的百姓離開,但他都拒絕了,所以這場災難的目的,最後就是要打敗法老頑固的驕傲〔剛硬的心〕。

 

這場災難似乎是非常地嚴厲,但是我們必須知道,這是埃及人自己所犯的罪真正歸回到自己的身上,正如埃及曾經殺害以色列百姓的嬰孩,並將新生兒丟入尼羅河中,所以神所給予埃及人的打擊–公義的審判,就是他們自己的孩子失去生命。

 

然而神給埃及人一個恩典!埃及人不必看到他們長子死亡!神給任何願意領受的人一條出路,就是羔羊的血!在逾越節的晚上,任何人只要將血塗在他們的門上,就能免於遭受失去長子的災難。神提供人一個方法來避免這個災難,而且很可能有許多的「閒雜人」〔不同族群的人〕與以色列人一起離開埃及,他們也因為這個規定而得到好處。

 

但是法老對自己的能力是這麼的有把握,所以他拒絕讓步。法老的自信是基於他自己的力量與「伊西斯」(Isis)的保護,而伊西斯就是守護孩童的女神。他相信結合他們二者的力量就可以阻止上帝來傷害他的長子,但是法老終於學到,仗勢自己的驕傲與相信埃及的眾神,最後是徒勞無益的。神不希望我們落入法老的網羅裡!祂不希望我們倚靠自己的力量或是其他任何的勢力,神給予所有願意接受的人一個恩典。

 

在埃及,神讓一隻羔羊來代替一切頭生的死,在許多世紀之後,這仍然是神的規定,祂給了祂的長子–神的羔羊,來為全人類而死,而不是只有為長子死。

 

我們得以勝過死亡,並不是憑著我們的意志力量、或是其他任何超自然的力量,而是唯有靠著耶穌寶血的大能。在哥林多前書15:26說,我們要勝過的最後仇敵就是死亡,這對從埃及出來的以色列人而言是真實的事,而對今日的我們也是真的,我們要如何面對並戰勝那個仇敵,則是取決於我們所指望的勝利,要感謝神,祂的兒子耶穌已替你受死。

 

請讀:哥林多前書15: 26;彼得後書1:18-21

默想:約翰福音第三章、第十九章、第二十章

背誦:啟示錄5:5

 

註:法老(Pharaoh)是古埃及君主的尊稱,是埃及語希伯來文音譯。在古王國時代僅指王宮,從新王國第十八王朝圖特摩斯三世起,開始用於國王自身,後逐漸演變為對國王的一種尊稱,第二十二王朝以後,就成為國王的正式頭銜,此後習慣上將古埃及的國王通稱為法老。古埃及法老是神的化身,是國家政權的最高代表,掌握軍、政、神權,法老自稱是太陽神阿蒙(Amon)之子,是神在地上的代理人和化身。太陽神(Ra)的名字有時會與阿蒙的名字結合起來,特別是在他作為「眾神之王」的時候。在埃及,天堂的統治權屬於太陽神,而阿蒙就是最高的神,因此從邏輯上說,阿蒙就是雷,阿蒙被稱作「王座與兩陸之王」,或者更驕傲地稱作「眾神之王」(維基百科)。

 

 

 

第十四天:「認識逾越節」–得勝的釋放已經開始!繼續數算直到你進入倍增!

2012年4月11日

 

什麼是「數算俄梅珥」?為什麼我們要這麼做?我們是在數算什麼?這就是在數算逾越節到五旬節期間的日子!這種數算日子的行動,會產生一個時間排序的引導,來打開新的啟示(領受妥拉的日子)與倍增(介於大麥與第一次小麥的收穫期間)的道路。有些團體的「數算」方式不同,但真正的問題是在時間〔時候〕、以及所產生的突破期望生出來了!

 

在「維基百科」中我們可看到以下的資訊:「數算俄梅珥」(Counting of the Omer 或 Sefirat Ha'omer,希伯來文: ????? ?????),是在猶太節日從逾越節到五旬節〔或聖靈降臨節〕期間,每天口頭上計算這四十九天的日子,這個猶太誡律是從律法書上的命令而來,從數算俄梅珥的日子開始,每天在耶路撒冷聖殿獻上一俄梅珥份量的大麥,這個獻祭行動一直延續到五旬節在聖殿獻上小麥的日子…這種每天數算俄梅珥的想法,代表屬靈的預備與期待律法的頒布,而律法的頒布是在西彎月的月初時,耶和華在西奈山所吩咐摩西的誡命,大約與五旬節在同一時間。Sefer HaChinuch〔希伯來文:「教育之書」〕論述說,「猶太人是在逾越節那一天從埃及被釋放出來,是為了在西奈山領受『妥拉』〔律法〕,就是現在五旬節所慶祝的活動,並要履行這些誡命。因此『數算俄梅珥』顯示出猶太人有多麼渴望在他自己的生命中接受『妥拉』」。【註:Sefer HaChinuch簡稱為the Chinuch,是有系統地討論律法書中613個誡命的一部著作,在十三世紀的西班牙時所匿名出版。】

 

約書亞記5:11的經文真的是在對我說的,以色列百姓在進入迦南地的第二天嗎哪就止住了,「逾越節的第二日,他們吃了當地的出產,就在那一天,吃了無酵餅和烘過的穀物。他們吃了當地出產的第二日,嗎哪就停止了。...」(約書亞記5:11-12,和合本修訂版)

 

以色列百姓被禁止吃新穀物,直等到獻上俄梅珥的日子,在利未記23:14:「無論是餅,是烘熟的穀物,是新穗子,你們都不可吃;直等到你們把這供物帶來獻給你們 神的那一天,才可以吃。在你們一切的住處,這要成為你們世世代代永遠的定例。」(和合本修訂版)這對我們而言代表什麼?這代表你就要進入新的供應計畫的時候了,天堂正在回應你,現在就改變吧!當你經過這五十天,新的啟示就要降臨,在每一天以新的方式來與神相交吧!

 

這是你進入新境界的時候,來看見神的祝福彰顯出來吧!

 

請讀:約書亞記第五章;路加福音第二十四章


 

 

 

 

 

 

 


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